8 octobre 2024🌟 20 ans de passion ! 🌟

DĂ©jĂ  deux dĂ©cennies que ce blog m’accompagne dans cette belle aventure. Depuis octobre 2004, ma passion n’a jamais faibli, et c’est grâce Ă  vous, chers lecteurs, amies, et amis yoguinis, que je peux continuer Ă  nourrir cette flamme.

Je tiens tout particulièrement Ă  remercier ceux et celles d’entre vous qui me soutiennent fidèlement depuis le dĂ©but. Votre prĂ©sence m’inspire et m’encourage Ă  approfondir mes connaissances, Ă  vivre intensĂ©ment chaque instant de ma vie Ă  travers les livres, vos commentaires et vos suggestions.

Merci de m’apporter votre confiance et d’ĂŞtre une source inestimable de partage et d’Ă©change. Ensemble, nous avons crĂ©Ă© une belle communautĂ© !

đź’–Alors, joyeux anniversaire Ă  nous,  que cette aventure continue d’Ă©voluer et de prospĂ©rer encore de nombreuses annĂ©es !đź’–

Avec toute ma gratitude, 

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3 septembre 2024La marche afghane

Savez-vous que les nomades d’Afghanistan et d’ailleurs peuvent parcourir jusqu’Ă  soixante kilomètres Ă  pied chaque jour, sans jamais ressentir de fatigue ?  Leur secret ? Une marche oĂą chaque pas est synchronisĂ© avec la respiration, sans place pour les paroles ou les pensĂ©es distrayantes. Ils laissent leur souffle guider leurs pas. Tout comme nous, dans nos sĂ©ances nous coordonnons nos gestes avec la respiration. Tout en marchant, ils sont Ă  l’Ă©coute de leur corps, des sensations sous leurs pieds, de l’environnement qui les entoure. Ils vivent pleinement l’instant prĂ©sent, et pas seulement pendant quelques minutes, mais tout au long de leur journĂ©e.
On peut dire que la marche afghane est une sorte de « yoga de la marche » une « technique » qui permet de mieux marcher en respirant mieux.
Au cours de notre week-end d’octobre, nous aurons l’opportunitĂ© de nous entraĂ®ner et de synchroniser notre marche avec notre respiration, tout en nous adaptant aux diffĂ©rentes caractĂ©ristiques du terrain et ceci grâce aux techniques de la MARCHE AFGHANE.

 

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1 septembre 2024YOGA +

 

 

janu sirsasana

Le juste dosage dans la posture c’est tout un  art …
L’art de se mettre en présence du réel,  par l’écoute de soi et par la reconnaissance  de nos limitations.
L’art d’ajouter ce qui est nécessaire mais aussi de retirer ce qui est superflu, pour tendre  vers un équilibre + juste  entre le  corps et l’esprit.
L’art de reprendre une posture  avec une attention + fine,  les  aborder de façon + simple et + directe, redécouvrir les  postures les + fondamentales.
Toutes les  postures sont expliquées étape par étape, elles  seront abordées avec des apports spécifiques  (blocs, couvertures, …)  Des conseils, des techniques et des mises en garde accompagnent chaque posture, vous permettant de l’exécuter correctement.
Expérimenter un  yoga + adapté  à nos  propres  possibilités, à  notre âge, à notre morphologie.  Trouver une relation + juste  à son corps, à son souffle, à son mental, et la replacer dans sa vie quotidienne.

10 août 2024Vos questions

Je souffre d’hyperventilations, puis-je pratiquer le pranayama, la marche afghane?

L’hyperventilation, qui se caractĂ©rise par une frĂ©quence respiratoire accrue, provoque une augmentation des Ă©changes gazeux entre l’air, les poumons et le sang, entraĂ®nant une diminution du dioxyde de carbone (CO2) dans le sang. Cette rĂ©duction du CO2 rend le sang moins acide, ce qui conduit Ă  une hyperexcitabilitĂ© des muscles et Ă  une sensibilitĂ© accrue dans la transmission des signaux nerveux entre les neurones et vers les muscles. Cette hyperexcitabilitĂ© peut accroĂ®tre l’anxiĂ©tĂ©, pouvant parfois provoquer des crises pouvant ĂŞtre dĂ©signĂ©es comme crises de panique, ainsi qu’intensifier les contractions musculaires.
Alors Kapalabathi, ou pas de kapalabathi dans ce cas? Lionel Coudron, mĂ©decin et professeur de yoga, souligne que cette technique respiratoire est de courte durĂ©e et est suivie d’une rĂ©tention du souffle, permettant de rĂ©tablir un taux de CO2 normal et de rĂ©duire l’hyperexcitabilitĂ© neuromusculaire. Dans cet exercice, la respiration est constamment contrĂ´lĂ©e, tandis que la panique provient souvent d’une perte de contrĂ´le. Ainsi, kapalabathi s’avère ĂŞtre un excellent exercice pour aider Ă  gĂ©rer les attaques de panique, malgrĂ© un effet temporaire d’alcalose respiratoire.
Idem pour Bhastrika (soufflet de forge) la suspension de souffle qui suit permet de remonter le taux de CO2et de limiter les sensations d’engourdissement.
Pratiquez par petites séquences de 5 à 6 respirations. Arrêtez dès que les sensation fourmillements, sensations de chaud ou de froid s’accentuent. Bonne pratique !

Y-a-t’- il diffĂ©rents niveaux dans vos sĂ©ances ?

L’envie de progresser dans sa pratique reste un bon moteur. Mais avancer ne veut pas dire « acrobatiser » ses postures.
Pas besoin de niveau pour trouver, retrouver sa limite dans une posture, se concentrer sur ce qui se passe dans le corps, le mental, les Ă©motions.
Le dĂ©fi? aborder chaque sĂ©ance avec un esprit neuf, chaque moment est nouveau, chaque respiration un commencement, un lâcher prise dans « l’ici et maintenant ».
Bien que vous soyez entraînés depuis l’enfance à être compétitif, dites-vous qu’enfin dans le yoga la compétition n’existe pas, même vis-à-vis de vous-même. Contentez-vous de faire et de laisser faire. Le lâcher prise est un des premiers objectifs du yoga. Vous verrez que peu à peu ceci retentira dans votre vie et… que cela ne vous empêchera pourtant pas d’être compétitif dans la vie sociale.
La posture est une véritable formule qui a pour objectif d’entretenir tous les rouages du corps, d’ajuster la distribution des énergies sur le corps physique, pacifier le mental, exercer un contrôle sur le souffle et tout cela avec beaucoup de bienveillance. Où en sommes-nous à ce niveau ?
Ayez l’audace de dĂ©couvrir des chemins de traverses dans vos postures, de les reprendre comme si c’Ă©tait la première fois, comme si vous ne saviez rien! Oubliez tout esprit de compĂ©tition envers vous-mĂŞme, travaillez avec la souplesse, la fermetĂ© et la vigilance du Cobra ;-))

Corrigez-vous la posture?

Le yoga est avant tout une pratique oĂą l’on est conscient(e) de tout ce qu’il se passe Ă  l’intĂ©rieur de nous.
La tradition conseille de guider et de corriger par la voix plutĂ´t que par le toucher. Cela demande une attention soutenue et nous Ă©vitons ainsi de rester dans nos schĂ©mas habituels de pensĂ©es. A quoi servirait notre dĂ©marche si c’est pour uniquement copier/coller une posture? Prenons- nous en charge et pratiquons selon nos propres possibilitĂ©s du moment, voilĂ  le chemin!
Parfois Ă  la demande ou lorsque j’estime vraiment utile de repositionner une posture alors seulement je rectifie. En tout cas, j’Ă©vite d’entrer inutilement dans votre bulle Ă©nergĂ©tique parce que je ne suis pas en vous, je ne connais pas toujours vos antĂ©cĂ©dents, vos constructions mentales, votre histoire familiale… En aucun cas notre sĂ©ance est un « one man show » ;-))

A la fin de notre  sĂ©ance, nous prenons l’habitude de faire le salut indien, NamastĂ© mais qu’est-ce que cela signifie ?

NamastĂ© (salutation) ou Namaskar (plus spirituelle) est la manière courante de se saluer, de se dire bonjour, au-revoir, de se souhaiter la bienvenue. Ce geste symbolique des « mains en prière » n’est aucunement superficiel, ni une formalitĂ©. Il est souvent utilisĂ© Ă  l’intĂ©rieur des postures. Derrière cette  mudra Ă©lĂ©gante, il y a aussi une signification spirituelle. On pourrait le traduire par « je m’incline devant vous », « je salue la part divine qui est en vous » ou encore « je salue la Force qui est en moi et aussi en l’autre »
Selon la tradition indienne, s’incliner lĂ©gèrement en joignant les paumes des mains devant le visage permet de se saluer sans contact physique, car se toucher n’est pas quelque chose qui se fait en Inde.  Le saviez-vous ?

…« Namaste – mon âme reconnaĂ®t votre âme, je rends hommage oĂą l’univers entier rĂ©side en toi, je rends hommage Ă  la lumière, l’amour, la beautĂ©, la vĂ©ritĂ© et la bontĂ© en vous, car il est aussi Ă  l’intĂ©rieur de moi, dans le partage de ces choses il n’y a pas de distance et pas de diffĂ©rence entre nous, nous sommes les mĂŞmes, nous ne faisons qu’un. »carte-postale-originelle-namaste-4

Quelle est la différence entre le yoga du jour et le yoga du soir ?

Que vous soyez yoga du matin ou yoga du soir, c’est selon vos obligations. ExpĂ©rimentez. Le mieux est de faire des essais pour dĂ©cider du moment de la journĂ©e que vous prĂ©fĂ©rez.
Vous ĂŞtes plutĂ´t  yoga du matin? Les premières heures de la journĂ©e sont très bĂ©nĂ©fiques pour le corps, l’Ă©nergie est nouvelle, l’air est frais. L’esprit est plus serein. On profite de ce moment de sĂ©rĂ©nitĂ© pour pratiquer des exercices de pranayama avant les asanas. Les flexions arrière revitalisent et insuffle de l’Ă©nergie pour le reste de la journĂ©e,  les postures debout fortifient et tonifient le corps.
Vous ĂŞtes plutĂ´t yoga du soir? L’esprit est imprĂ©gnĂ© des colorations de la journĂ©e et donc la concentration est plus alĂ©atoire. Le corps est plus souple et donc mieux disposĂ© aux Ă©tirements. L’esprit se purifie dans les postures d’Ă©quilibre, dans les torsions elles dissipent les tensions de la journĂ©e. On pratique des postures relaxantes comme les flexions avant, les postures fortifiantes ou  inversĂ©es et sans oublier la relaxation.
Et donc:
Pratiquer le matin, donne le ton de la journĂ©e tout entière, prĂ©parer le corps et l’esprit, dĂ©tendre les muscles tendus. C’est une sĂ©quence qui vise Ă  rĂ©veiller le corps.
Pratiquer le soir, facilite la libĂ©ration du stress et de la tension de la journĂ©e. C’est une sĂ©quence composĂ©e de mouvements doux, pour un retrait progressif des sens, des postures qui incite vers l’intĂ©rioritĂ©. Tout cela pour une bonne nuit de sommeil !
A vous de décider ;-))

Quel est le style de personnes que je vais rencontrer dans le groupe?

DĂ©passons cette idĂ©e reçue selon laquelle le yoga s’adresserait de manière privilĂ©giĂ©e aux « sĂ©niors » ou aux personnes Ă  mobilitĂ© rĂ©duite….. De  plus en plus de jeunes, de cadres dynamiques se joignent Ă  mes sĂ©ances et c’est tant mieux. C’est une chance pour chacun de nous  de vivre cette mixitĂ© des âges et des expĂ©riences. Rappelons  que le yoga  est avant tout une expĂ©rience oĂą l’on est conscient de tout ce qu’il se passe en nous et autour de nous. L’harmonie se crĂ©e dans le groupe quand on retrouve son centre et qu’on partage l’essence commune. Le yoga appartient Ă  tous !

Pourquoi l’accent est-il toujours mis sur l’expiration ?

Dans le traitĂ© de  Hatha yoga PradĂ®pikâ  II.18  nous pouvons lire « Avec justesse on doit chaque fois rejeter l’air, avec justesse l’inspirer, avec justesse le retenir, ainsi obtient-on l’accomplissement parfait »

L’expiration est Ă©voquĂ©e en premier lieu : le texte nous invite constamment Ă  nous occuper de l’expiration. La raison en est Ă©vidente : c’est dans l’expiration  qu’a lieu l’Ă©limination des dĂ©chets organiques mais aussi des toxines mentales. L’important est de bien vider et laisser remplir. L’expiration correcte et complète fait place nette pour l’accueil de l’Ă©nergie de vie (prâna) durant l’inspiration.
Ce n’est qu’une fois l’expiration maĂ®trisĂ©e qu’il convient de s’occuper de l’inspiration, et ce n’est que lorsque les deux phases respiratoires fonctionnent aisĂ©ment qu’on peut se consacrer aux rĂ©tentions de souffle.
Le Hatha yoga PradĂ®pikâ ne se lasse pas de rĂ©pĂ©ter que l’expiration doit ĂŞtre lente, voire  très lente. L’inspiration sera telle qu’on inspire ni trop, ni trop peu.
Le  souffle doit ĂŞtre apprivoisĂ© petit Ă  petit comme un animal sauvage … avec patience !

C’est l’Ă©tĂ© et il fait bon, pourquoi ne pas pratiquer au jardin ?

Cette question est souvent posĂ©e avec le retour du beau temps…. Pratiquer le yoga en plein air peut ĂŞtre tentant mais il est dĂ©conseillĂ© de le faire, mĂŞme en plein soleil. La circulation automobile, le passage de gens, les conversations et exclamations, les regards extĂ©rieurs, les variations du vent, les avions qui passent dans le ciel, les insectes, peuvent ĂŞtre une source de distraction, voire d’inconfort. La vision Ă©cologique est respectable mais malheureusement idĂ©alisante …  on associe volontiers le yoga avec le soleil, l’air pur, le grand large etc. MĂŞme lorsque le soleil est prĂ©sent, la  sĂ©ance de yoga ne sera pas pleinement profitable si on a dĂ» cligner des yeux ou mettre ses mains en visière !… Et si on met un chapeau de soleil, celui-ci ne manquera pas de nous gĂŞner dans certaines postures ;-)))
Dans la pensĂ©e fondatrice du yoga, celui-ci est toujours quelque chose de retirĂ©, qui se fait Ă  l’abri et Ă  l’Ă©cart, un peu Ă  la manière d’un chat qui cherche et trouve sa place. L’endroit devra en tout cas ĂŞtre aĂ©rĂ© et calme pour crĂ©er les conditions psychologiques favorables Ă  notre pratique.

Que signifie le mot « Hatha » ?

définition hatha yogaNous  entendons deux syllabes : ha et tha
HA – symbolise le soleil, le cĂ´tĂ© positif, le jour, le père, l’Ă©nergie pranique « pingala », c’est-Ă -dire le conduit subtil de la narine droite, solaire et rĂ©chauffante, qui contrĂ´le le principal orifice d’entrĂ©e du prana dans le corps humain.
THA – symbolise la lune, le cĂ´tĂ© nĂ©gatif, la nuit, la mère, l’Ă©nergie pranique « ida », c’est-Ă -dire la narine gauche, lunaire et rafraĂ®chissante.
HATHA est donc le symbole de l’union entre ces Ă©nergies complĂ©mentaires qui règlent toute notre vie. Concrètement, le dĂ©roulement des sĂ©ances de Hatha-yoga met en oeuvre ces alternances d’activitĂ© et de passivitĂ©, de pratique et de repos, de contraction et de dĂ©tente, de poses et de contre-poses, et par nos exercices de respiration, nous expĂ©rimentons l’alternance « ha » et « tha »
Le Hatha yoga rĂ©alise l’union du soleil et de la lune et nous permet de rĂ©concilier et d’Ă©quilibrer tout l’aspect « duel » de l’ĂŞtre humain.

Depuis que je pratique le yoga, il me semble que je gère mieux mon hypersensibilitĂ©. Qu’en penser?

La caractĂ©ristique de l’hypersensibilitĂ© repose sur un système nerveux extrĂŞmement rĂ©ceptif.  Les hypersensibles possèdent une perception si forte et si intense que le monde les accapare complètement. L’intensitĂ© de leurs sensations (ils sont trop permĂ©ables Ă  leur environnement social et physique), les Ă©puise rapidement. Dans notre vie agitĂ©e, ils se perdent.
La pratique du yoga permet Ă  l’hypersensible de s’exprimer au niveau physique, psychique et mental. La prise de conscience du corps, de l’esprit et de l’âme contribue Ă  attĂ©nuer l’impact des Ă©motions, et fait ainsi contrepoids Ă  un environnement dur oĂą règne une perpĂ©tuelle compĂ©tition.
L’Ă©quilibre installĂ©, la personne hypersensible peut offrir calme et sagesse Ă  autrui ainsi qu’Ă  elle-mĂŞme. Elle peut transformer ce qui au dĂ©part la paralysait en une indiscutable force.

Le Hatha-yoga est-il compatible avec des problèmes de dos ou autres  ?

Les problèmes de dos, de hanches ou d’articulations ou autres ne sont pas des obstacles Ă  la pratique du yoga, sauf contre-indication mĂ©dicale. Si vous avez un doute, n’hĂ©sitez pas Ă  en parler Ă  votre mĂ©decin. Ce qui est important dans le yoga, c’est avant tout le ressenti. Il ne s’agit pas de rĂ©aliser des performances mais de vivre une expĂ©rience oĂą l’on prend pleinement conscience de notre condition physique et mentale. Une posture de yoga comporte de multiples variantes qui peuvent s’adapter Ă  la condition physique de chacun. Elle est d’ailleurs plus bĂ©nĂ©fique si les limites sont ressenties et respectĂ©es. Et c’est en pratiquant avec rĂ©gularitĂ© selon ses possibilitĂ©s que progressivement la conditions physique s’amĂ©liore. Le Yoga a rĂ©ellement un effet rĂ©gĂ©nĂ©rant.

Je termine mon travail assez tard, puis-je intégrer la séance après le début de celle-ci?
Il est important de cultiver une attitude conforme Ă  la philosophie du yoga. Les 15 minutes qui prĂ©cèdent la sĂ©ance sont justement prĂ©vues pour permettre aux participants de se recentrer et de se placer dans les conditions favorables. Si une personne arrive en retard, il y a une rupture dans le travail qui a commencĂ©. Sauf retard accidentel (cela peut bien sĂ»r arriver Ă  chacun), j’insiste pour que l’horaire soit respectĂ©.

Le yoga me semble ĂŞtre une activitĂ© fort passive. Qu’en est-il exactement ?

Contrairement Ă  certains clichĂ©s rĂ©ducteurs, le yoga n’est pas une activitĂ© passive car il sollicite la totalitĂ© de notre ĂŞtre. Au plan physique, le maintien d’une posture ne serait-ce que 30 secondes mobilise dĂ©jĂ  quasiment toutes nos ressources : sens de l’Ă©quilibre, vision, positionnement de la colonne vertĂ©brale, de la hanche, interaction avec les diffĂ©rents muscles, tendons et nerfs, qualitĂ© de la respiration …. Au plan psychique, la vigilance est de rigueur, un peu comme dans la pratique d’un sport, sauf qu’il s’agit d’une attention globale et moins focalisĂ©e sur un rĂ©sultat prĂ©cis.

6 août 2024Coin lectures

Pour une première lecture
Plusieurs livres d’André Van Lysebeth : Ma séance de yoga, Je perfectionne mon yoga, Pranayama,
la  dynamique du souffle,  Tantra, le culte de la féminité, Flammarion
– Georg Feuerstein et Larry Payne, Le Yoga pour les nuls, FIRST Editions
– Arnaud Desjardins, Monde moderne et sagesse ancienne, La Table ronde.
– Christina Brown- le livre du yoga, P
Pour approfondir le yoga et au-delà
– Mi Tara, Hatha – Yoga – Pradipika, TraitĂ© de Hatha-Yoga, Fayard, Collection L’espace intĂ©rieur
– Bernard Bouanchaud, Yoga – Sutra de Patanjali, Agamât
– Sri Aurobindo, Le yoga des Ĺ“uvres, Editions Buchet-Castel, Collection La barque du soleil
– Swâmi Satyananda, Yoga Nidra, Satyanandashram
– Roger Clerc, La respiration, contrĂ´le du souffle, manières et art de respirer, Le courrier du Livre
– Blandine Calais-Germain, Respiration (anatomie, geste respiratoire), Anatomie pour le mouvement, DĂ©siris
– AndrĂ© Comte-Sponville, PrĂ©sentation de la philosophie, Albin Michel
– Daniel Roumanoff, Swâmi Pranjanpad, un maĂ®tre contemporain, La Table ronde
– Krishnamurti, le sens du bonheur, sagesse

Un livre, une page 
au hasard… 

(…) Les schémas de comportement dans lesquels nous retombons de manière cyclique au cours de la vie s’appellent samskaras dans la philosophie yogique, du sam ( « compléter » ou « réunir ») et kara (« action » ou « cause »). Ces conditionnements se répètent à l’infini et, ainsi, s’intègrent profondément à nos habitudes quotidiennes ; si profondément dans notre subconscient qu’ils déterminent notre identité et notre manière de vivre. Les samskaras peuvent être aussi bien positifs que négatifs, bien sûr ; ceux qui sont positifs ne nous gênent généralement pas, tandis que ceux qui sont négatifs ont un impact beaucoup plus important. (…) [yoga magazine n°44]

Catherine Laurent, le yoga un chemin du corps et du cœur
Christophe Massin, Moins d’Ă©go…plus de joie– Point Vivre
Didier Van Cauwelaert, La bienveillance est une arme absolue- L’Observatoire  
Colette Poggi, Dans la confidence du souffle, Asana- Voyage au cœur des postures- Almora
Eckart TollĂ©, l’art du calme intĂ©rieur– J’ai lu
Elisabeth BarillĂ©, Petit Ă©loge du sensible – Folio
Jacqueline Kelen, Inventaire vagabond du bonheur – Albin Michel
Charles PĂ©pin, Quand la beautĂ© nous sauve – Poche Marabout
Christophe AndrĂ©, MĂ©diter, jour après jour l’iconoclaste
Paul Wilkes, L’art de l’honnĂŞtetĂ© Marabout
Herman Hesse, Eloge de la vieillesse– Le livre de poche
Donald W.Winnicott, La capacitĂ© d’ĂŞtre seul– Petite bibliothèque Payot
Anne Herkens, Sacrément Soi Itinéraire pour un éveil de la conscience
Boris Tatzky, le souffle énergie du yoga le courrier du livre 

1 aoĂ»t 2024Mon « jardin sauvage » …

Un jardin est comme un jardin Ă  l’anglaise avec ses formes variĂ©es, ses chemins tortueux, sa vĂ©gĂ©tation changeante et non domestiquĂ©e en apparence, qui lui donne un air de rĂ©serve naturelle en miniature. Avec son terrain accidentĂ©, ses pentes et vallons, et un banc pour observer, mĂ©diter…

Au grĂ© des saisons et des moments de la journĂ©e, ce jardin offrira des sensations et des vues diffĂ©rentes. Je vous  invite donc Ă  dĂ©couvrir ensemble les diffĂ©rentes facettes du jardin  avec : des bribes de conversations….des bribes de lectures… simple suggestion…

L’énergie est présente partout. Nous puisons l’énergie dans l’air lorsque nous respirons, dans la nourriture lorsque nous mangeons. L’énergie se renouvelle sans cesse. Une partie passe par le sang et irrigue nos cellules. Une autre circule à travers nos méridiens. Le yoga parle de “corps énergétique” pour désigner l’ensemble de l’énergie qui circule dans notre être et qui transite à travers nos méridiens et nos chakras. Les CHAKRAS forment les portes de l’énergie. Au nombre de sept, il correspondent aux différents niveaux de conscience et contrôlent nos organes. Notre équilibre dépend de la bonne circulation de l’énergie entre les CHAKRAS. Lorsque nous sommes apaisés, nos organes sont convenablement « alimentés » en énergie. Au contraire, si nous ressentons du stress, l’énergie se trouve bloquée. Le yoga aide à ouvrir les chakras de façon à laisser l’énergie circuler sans obstacle.
Une énergie mal canalisée sera gaspillée, par exemple lorsque nous nous agitons dans tous les sens sans efficacité. Lorsque nous émettons une pensée négative, l’émotion qui l’accompagne s’imprime dans le corps et bloque la circulation de l’énergie. Avez-vous aussi noté que lorsque nous ne sommes plus en harmonie notre corps nous le signale, au niveau de la mâchoire, de la poitrine, des mains…?
Alors à nous de décoder ces signaux pour libérer les tensions et réactiver les flux d’énergie!

Quelques variétés …
http://www.yoga-abepy.be/ une association des Enseignants et des Pratiquants de Yoga, une association d’amis qui pratiquent, enseignent, propagent les principes
https://sites.google.com/site/begoniasbe/contact Centre « Les BĂ©gonias »  oĂą les activitĂ©s sont dĂ©diĂ©es Ă  l’enfant et la famille. Un lieu oĂą venir avec ses enfants pour se rencontrer, crĂ©er, bouger, prendre soin des petits et des grands
http://www.natagora.be/ Une association de protection de la nature, avec comme objectif : enrayer la dégradation de la biodiversité et reconstituer un bon état général de la nature

Des passages secrets, envoĂ»tants ….
https://o-ki.be/ Ecole de Shiatsu et centre de ThĂ©rapies Corporelles Ă  Bruxelles –  Bart est praticien en shiatsu passionnĂ© et compĂ©tent depuis 1998. Je vous invite Ă  dĂ©couvrir son parcours, sa philosophie et ses quelques prĂ©cieux conseils pour prendre soin de votre corps.

Des plates-bandes colorĂ©es et lumineuses …
http://www.philippejacquemart.be/
La peinture, la sculpture, la cĂ©ramique, la photographie… c’est laisser sortir de soi ce que l’on ressent, sans aucun calcul, c’est en ĂŞtre parfois surpris, c’est balayer les convictions, les a priori dans un total lâcher prise. Comme le yoga, ces activitĂ©s crĂ©atrices permettent d’Ă©prouver et de communiquer des expĂ©riences profondes.
http://vanessahoscheit.be/ Le Feng Shui & la GĂ©obiologie sont des outils puissants qui permettent d’harmoniser les Ă©nergies et les vibrations de notre lieu de vie afin de (re)trouver santĂ©, Ă©quilibre et alignement. Vanessa Hoscheit, Architecte de l’Harmonie, vous propose ses services en Feng Shui, GĂ©obiologie & Couleur. 
http://onbougeavecparkinson.be/ On bouge avec Parkinson est un groupe de soutien et de parole crĂ©Ă© par des parkinsoniens dĂ©sireux de conserver toute leur autonomie professionnelle et sociale par l’action et des activitĂ©s collectives.

Ce jardin se dĂ©veloppera et s’enrichira peu Ă  peu…. N’hĂ©sitez pas Ă  venir vous y promener de temps en temps et si vous-mĂŞme, vous dĂ©couvrez une plante ou avez des  graines Ă  Ă©changer signalez- le …pour que notre  jardin soit lumineux.

27 février 2024KAPALABHATI

Kapalabhati est considéré à la fois comme un pranayama et comme un kriya. Cet exercice purifie et stimule le cerveau (kapala signifie « crâne  » et bhati « lumière  » ou » brillance « ) et chasse les pensées néfastes.

Son expiration est vive et forcée. Elle a pour effet un renforcement des muscles expiratoires mais également un massage des viscères et une meilleure circulation de la lymphe. C’est un pranayama  dynamisant. Il  prépare ou parfois remplace la pratique plus intense de Bhastrika.

Précautions Kapalabhati ne doit pas être pratiqué par les personnes souffrant d’hypertension ou de problèmes gastro- intestinaux. Les femmes enceintes sont également invitées à laisser cet exercice de côté le temps de leur grossesse. Les expirations forcées peuvent parfois raviver certaines douleurs liées à des maux de dos chroniques tels que des hernies. Cet exercice peut provoquer une forme d’hyperventilation.
La règle : Ecoutez-vous, arrêtez-vous si nécessaire et évoluez à votre propre rythme

Principaux effets
♥       Peut apporter une sensation d’euphorie
♥       Tonifie les muscles de l’abdomen
♥       Stimule les viscères et favorise la circulation et la détoxication de la lymphe
♥       Effets puissants dans toute la sphère ORL soulagement/disparition du rhume ou de sinusites chroniques,            soulagement des nez constamment bouchés, et même soulagement/disparition d’acouphènes, etc …
♥       Stimule le système nerveux sympathique

Le Kapalabathi se fait sur un rythme rapide (en rafale) : entre 80 et 120 expirations par minute.
Dans ce pranayama, on ne va s’occuper que de l’expiration. L’expiration va être puissante, sonore, va “frotter” dans le nez et dans le crâne. L’inspiration va être très limitée, sans bruit, et complètement passive (elle va se faire “toute seule”, simplement avec le relâchement du ventre).
Cette façon de faire entraîne une augmentation de CO2 dans le sang,  ce qui provoque une sensation d’apaisement.

Comment s’y prendre ? En position assise confortable, le dos droit. N’hésitez pas à mettre un coussin ou une couverture sous les fessiers.
Pratiquez Jnana mudra ou Prana mudra en conservant les poignets sur les genoux, bras tendu ou encore en posant votre main droite au niveau du nombril. !!! Seule travaille la partie du ventre située entre le nombril et le plexus solaire. Ceci est la partie la plus délicate de la pratique. Maintenir cette fermeté du bas-ventre tout en détendant tout le reste du corps.

Conseils Pour vous familiariser avec ce pranayama , entraînez-vous à faire trois séries de 10 expirations entrecoupées d’une profonde respiration

Le petit + Au début, soyez indulgent.e et patient.e. Si ce n’est pas parfait, ce n’est pas un drame. Avec l’entraînement, ça vient  ;-))

A vous de jouer,  bonne pratique !

 

 

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17 novembre 2023Au début du yoga : les Yogas Sutra de Patanjali

Dans le texte fondateur de la philosophie du yoga, vieux de près de deux millénaires, il est suggéré qu’avant de commencer à pratiquer des postures (asanas) ou des exercices de respiration (pranayama), nous devons intégrer 10 principes fondamentaux.
5 concernant les disciplines relationnelles (yama- aphorismes II.30)
5 concernant les disciplines personnelles (niyama- aphorismes II.32)
                                                    ****

5 YAMAS, notre attitude à l’égard du monde environnant comprennent
      Ahimsa non violence, non nuisance envers les autres mais aussi envers soi-même.
      Satya sincérité, dire la vérité, être sincère, authentique avec soi-même et avec les autres.
      Asteya honnêteté, non convoitise ou la capacité de résister au désir de ce qui ne nous appartient pas.
      Brahmacharya continence, concentrer son énergie pour éviter toute dispersion et nourrir plus intensément ses projets de vie.
      Aparigraha non possession, ne pas vouloir accumuler, apprendre à aller à l’essentiel à travers une sobriété heureuse.

5 NIYAMAS, nos attitudes envers nous- mĂŞme comprennent
      Saucha pureté, garder son corps et ce qui nous entoure en état de propreté et de netteté.
      Santosha contentement, se sentir satisfait de ce que la vie propose, en comprendre le sens et dire « oui » à se qui se présente.
      Tapas enthousiasme ardent, développer l’autodiscipline, pour entraîner son potentiel mental et tenir bon face aux obstacles de la vie.
      Svayaya études de soi , rechercher la compréhension de la nature humaine, soit par l’étude des textes sacrés, soit par le travail sur soi, et acquérir plus de sagesse.
      Ishvara Pranidhana dévotion, étudier les fonctionnements du principe supérieur qui régit toute vie et de s’y associer pleinement.

La troisième Ă©tape – Les ASANAS  ou postures (Sutra 2.46)
« Stira Sukham Asana »

Seuls 2 % des textes des Yoga Sutras sont consacrés aux postures de yoga, les asanas. En réalité, l’exécution correcte des asanas n’est pas un but en soi. Elles sont là pour préparer le corps à la méditation. En assouplissant le corps et en le renforçant, leur pratique permet de rester assis plus longtemps dans une posture de méditation. Patanjali affirme que « si l’on pratique les asanas pendant longtemps, avec une dévotion sincère, on crée une base solide pour la méditation. L’exécution des asanas doit être stable et immobile, mais aussi confortable. La clef consiste à tourner votre attention vers l’intérieur pendant cet effort intense et de ressentir une relaxation profonde. On doit garder à l’esprit qu’il n’existe pas de posture de yoga parfaite. La perfection, c’est plutôt quand la pratique offre une impression de légèreté.
STHIRA (ferme; stable) SUKHAM (aisée; agréable ) ASANA ( la posture) =>  ferme et aisée est la posture

En pratique, comment vivre ces concepts fondamentaux sur le tapis et dans la vie de tous les jours ?
Ces principes peut sembler irréalisable voir utopique mais pourquoi ne pas en choisir 1 ou 2 parmi ceux qui vous parlent le plus, ceux qui résonnent le plus avec votre propre expérience. Il est fort à parier que si vous vous intéressez à l’un, vous en arriverez aux autres par la suite ;-))
Notez aussi que se ne sont pas des impératifs ou des commandements à suivre mais considérez les plutôt comme une enquête sur vous- même, une exploration honnête de soi.

Sources  : le yoga malin -Mathilde Piton , Yoga E.Brower,, Yoga-Sutra de Pantanjali- B.Buanchaud.

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12 septembre 2023Le détachement

J’apprends Ă  « non agir »
Je fais ce qui doit ĂŞtre fait, sans m’inquiĂ©ter des rĂ©sultats.
Le non- agir ne signifie pas « ne rien faire » mais plutĂ´t « ne pas faire » ce qui va Ă  l’encontre du cours naturel des choses.  « Non agir » c’est se rendre rĂ©ceptif en oubliant son Ă©go ses ambitions et ses dĂ©sirs personnels. C’est agir sans intention, mais seulement par nĂ©cessitĂ© parce qu’il n’a rien d’autre à  faire: avec la certitude que cette action a une valeur en soi, en dehors de ce que l’on en obtiendra sur le plan concret.
Le meilleur moyen de se libĂ©rer du stress et de l’anxiĂ©tĂ©, c’est d’exĂ©cuter toutes ses tâches en y mettant le meilleur de soi-mĂŞme. Si les rĂ©sultats ne dĂ©pendent pas seulement de soi, à  quoi sert de s’en inquiĂ©ter ?

Comment appliquer cela dans la vie de tous les jours?
Par exemple… A faire
♥ se mettre Ă  l’Ă©coute de son intuition: contrairement Ă  son Ă©go, elle sait toujours ce qu’il faut faire.
♥ si je viens en aide Ă  quelqu’un c’est parce que je dois le faire. Pas pour me faire bien voir ou en retirer un quelconque avantage.
♥ je me concentre sur ma tâche sans penser Ă  rien d’autre qu’à  ce que je fais.
… A Ă©viter
♥ En renonçant Ă  avoir trop d’attentes, j’Ă©vite bien des dĂ©ceptions.
♥ Ne pas uniquement Ă©valuer son travail en termes d’argent, mais d’utilitĂ©.
♥ Ne pas s’attacher au produit de son travail. Lorsque c’est fini, on passe Ă  autre chose.

« Il produit sans s’approprier, il agit sans rien attendre. Son oeuvre accomplie, il ne s’y attache pas. Et puisqu’il ne s’y attache pas, son oeuvre restera »  [Lao Tseu]

 

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5 novembre 2020LES NADIS – les canaux subtils

Selon la tradition, il y aurait 72 000 nadis. Parmi ces 72 000 nadis, 14 présentent une grande importance, dont 3 nadis-clés servent en quelque sorte de tuteur au corps pranique (comme la colonne vertébrale sert de tuteur au corps physique). Ce sont pingala, ida, susumna. Leur schéma d’ensemble est celui du caducée d’Esculape, emblème du corps médical. Susumna étant l’axe autour duquel s’entrelacent ida et pingala.

Dès que Prana pénètre le corps physique par les deux narines, il se différencie selon les nadis qui le reçoivent :
Pingala à droite, nadi solaire, capte l’énergie positive. Ida à gauche, nadi lunaire, capte l’énergie négative

Prana pénètre dans le corps au rythme de la respiration mais, l’élément clé du pranayama, possède aussi son propre rythme c’est-à-dire que l’énergie est polarisée différemment au cours de la journée ; l’énergie positive et l’énergie négative prédomine à tour de rôle pendant 1h30 à 2heures.

Voyez par nous-même : bouchez alternativement vos narines. Constatez que le volume d’air aspiré est différent. S’il domine à droite, vous êtes dans une phase d’absorption positive. s’il domine à gauche, vous êtes dans une phase d’absorption négative. Entre ces deux phases, il y a toujours un moment étale ou les souffles sont parfaitement équilibrés.

Les svara yogis ou techniciens du souffle affirment que lorsque l’énergie solaire domine (rajas guna) c’est l’heure de l’action, l’heure d’entreprendre, de prendre des décisions. Lorsque l’énergie lunaire l’emporte (tamas guna), c’est l’heure de la lecture, des travaux d’esprit. Pendant le moment étale, c’est l’heure de la méditation.

C’est la raison pour laquelle les yogis, à travers des techniques élaborées, cherchent selon les besoins du moment soit à modifier la prédominance du souffle soit à induire et allonger les précieux moments étales, seuls moments où susumna peut entrer en action

Ida et pingala agissent constamment sur les rouages de l’organisme alors que susumna n’a pas de fonction dans la vie courante, susumna symbolise l’évolution spirituelle.

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