Hatha Yoga

Déjà deux décennies que ce blog m’accompagne dans cette belle aventure. Depuis octobre 2004, ma passion n’a jamais faibli, et c’est grâce à vous, chers lecteurs, amies, et amis yoguinis, que je peux continuer à nourrir cette flamme.

Je tiens tout particulièrement à remercier ceux et celles d’entre vous qui me soutiennent fidèlement depuis le début. Votre présence m’inspire et m’encourage à approfondir mes connaissances, à vivre intensément chaque instant de ma vie à travers les livres, vos commentaires et vos suggestions.

Merci de m’apporter votre confiance et d’être une source inestimable de partage et d’échange. Ensemble, nous avons créé une belle communauté !

💖Alors, joyeux anniversaire à nous,  que cette aventure continue d’évoluer et de prospérer encore de nombreuses années !💖

Avec toute ma gratitude, 

Savez-vous que les nomades d’Afghanistan et d’ailleurs peuvent parcourir jusqu’à soixante kilomètres à pied chaque jour, sans jamais ressentir de fatigue ?  Leur secret ? Une marche où chaque pas est synchronisé avec la respiration, sans place pour les paroles ou les pensées distrayantes. Ils laissent leur souffle guider leurs pas. Tout comme nous, dans nos séances nous coordonnons nos gestes avec la respiration. Tout en marchant, ils sont à l’écoute de leur corps, des sensations sous leurs pieds, de l’environnement qui les entoure. Ils vivent pleinement l’instant présent, et pas seulement pendant quelques minutes, mais tout au long de leur journée.
On peut dire que la marche afghane est une sorte de « yoga de la marche » une « technique » qui permet de mieux marcher en respirant mieux.
Au cours de notre week-end d’octobre, nous aurons l’opportunité de nous entraîner et de synchroniser notre marche avec notre respiration, tout en nous adaptant aux différentes caractéristiques du terrain et ceci grâce aux techniques de la MARCHE AFGHANE.

Le juste dosage dans la posture c’est tout un  art …
L’art de se mettre en présence du réel,  par l’écoute de soi et par la reconnaissance  de nos limitations.
L’art d’ajouter ce qui est nécessaire mais aussi de retirer ce qui est superflu, pour tendre  vers un équilibre + juste  entre le  corps et l’esprit.
L’art de reprendre une posture  avec une attention + fine,  les  aborder de façon + simple et + directe, redécouvrir les  postures les + fondamentales.
Toutes les  postures sont expliquées étape par étape, elles  seront abordées avec des apports spécifiques  (blocs, couvertures, …)  Des conseils, des techniques et des mises en garde accompagnent chaque posture, vous permettant de l’exécuter correctement.
Expérimenter un  yoga + adapté  à nos  propres  possibilités, à  notre âge, à notre morphologie.  Trouver une relation + juste  à son corps, à son souffle, à son mental, et la replacer dans sa vie quotidienne.

Je souffre d’hyperventilations, puis-je pratiquer le pranayama, la marche afghane?

L’hyperventilation, qui se caractérise par une fréquence respiratoire accrue, provoque une augmentation des échanges gazeux entre l’air, les poumons et le sang, entraînant une diminution du dioxyde de carbone (CO2) dans le sang. Cette réduction du CO2 rend le sang moins acide, ce qui conduit à une hyperexcitabilité des muscles et à une sensibilité accrue dans la transmission des signaux nerveux entre les neurones et vers les muscles. Cette hyperexcitabilité peut accroître l’anxiété, pouvant parfois provoquer des crises pouvant être désignées comme crises de panique, ainsi qu’intensifier les contractions musculaires.
Alors Kapalabathi, ou pas de kapalabathi dans ce cas? Lionel Coudron, médecin et professeur de yoga, souligne que cette technique respiratoire est de courte durée et est suivie d’une rétention du souffle, permettant de rétablir un taux de CO2 normal et de réduire l’hyperexcitabilité neuromusculaire. Dans cet exercice, la respiration est constamment contrôlée, tandis que la panique provient souvent d’une perte de contrôle. Ainsi, kapalabathi s’avère être un excellent exercice pour aider à gérer les attaques de panique, malgré un effet temporaire d’alcalose respiratoire.
Idem pour Bhastrika (soufflet de forge) la suspension de souffle qui suit permet de remonter le taux de CO2et de limiter les sensations d’engourdissement.
Pratiquez par petites séquences de 5 à 6 respirations. Arrêtez dès que les sensation fourmillements, sensations de chaud ou de froid s’accentuent. Bonne pratique !

Y-a-t’- il différents niveaux dans vos séances ?

L’envie de progresser dans sa pratique reste un bon moteur. Mais avancer ne veut pas dire « acrobatiser » ses postures.
Pas besoin de niveau pour trouver, retrouver sa limite dans une posture, se concentrer sur ce qui se passe dans le corps, le mental, les émotions.
Le défi? aborder chaque séance avec un esprit neuf, chaque moment est nouveau, chaque respiration un commencement, un lâcher prise dans « l’ici et maintenant ».
Bien que vous soyez entraînés depuis l’enfance à être compétitif, dites-vous qu’enfin dans le yoga la compétition n’existe pas, même vis-à-vis de vous-même. Contentez-vous de faire et de laisser faire. Le lâcher prise est un des premiers objectifs du yoga. Vous verrez que peu à peu ceci retentira dans votre vie et… que cela ne vous empêchera pourtant pas d’être compétitif dans la vie sociale.
La posture est une véritable formule qui a pour objectif d’entretenir tous les rouages du corps, d’ajuster la distribution des énergies sur le corps physique, pacifier le mental, exercer un contrôle sur le souffle et tout cela avec beaucoup de bienveillance. Où en sommes-nous à ce niveau ?
Ayez l’audace de découvrir des chemins de traverses dans vos postures, de les reprendre comme si c’était la première fois, comme si vous ne saviez rien! Oubliez tout esprit de compétition envers vous-même, travaillez avec la souplesse, la fermeté et la vigilance du Cobra ;-))

Corrigez-vous la posture?

Le yoga est avant tout une pratique où l’on est conscient(e) de tout ce qu’il se passe à l’intérieur de nous.
La tradition conseille de guider et de corriger par la voix plutôt que par le toucher. Cela demande une attention soutenue et nous évitons ainsi de rester dans nos schémas habituels de pensées. A quoi servirait notre démarche si c’est pour uniquement copier/coller une posture? Prenons- nous en charge et pratiquons selon nos propres possibilités du moment, voilà le chemin!
Parfois à la demande ou lorsque j’estime vraiment utile de repositionner une posture alors seulement je rectifie. En tout cas, j’évite d’entrer inutilement dans votre bulle énergétique parce que je ne suis pas en vous, je ne connais pas toujours vos antécédents, vos constructions mentales, votre histoire familiale… En aucun cas notre séance est un « one man show » ;-))

A la fin de notre  séance, nous prenons l’habitude de faire le salut indien, Namasté mais qu’est-ce que cela signifie ?

Namasté (salutation) ou Namaskar (plus spirituelle) est la manière courante de se saluer, de se dire bonjour, au-revoir, de se souhaiter la bienvenue. Ce geste symbolique des « mains en prière » n’est aucunement superficiel, ni une formalité. Il est souvent utilisé à l’intérieur des postures. Derrière cette  mudra élégante, il y a aussi une signification spirituelle. On pourrait le traduire par « je m’incline devant vous », « je salue la part divine qui est en vous » ou encore « je salue la Force qui est en moi et aussi en l’autre »
Selon la tradition indienne, s’incliner légèrement en joignant les paumes des mains devant le visage permet de se saluer sans contact physique, car se toucher n’est pas quelque chose qui se fait en Inde.  Le saviez-vous ?

…« Namaste – mon âme reconnaît votre âme, je rends hommage où l’univers entier réside en toi, je rends hommage à la lumière, l’amour, la beauté, la vérité et la bonté en vous, car il est aussi à l’intérieur de moi, dans le partage de ces choses il n’y a pas de distance et pas de différence entre nous, nous sommes les mêmes, nous ne faisons qu’un. »

Quelle est la différence entre le yoga du jour et le yoga du soir ?

Que vous soyez yoga du matin ou yoga du soir, c’est selon vos obligations. Expérimentez. Le mieux est de faire des essais pour décider du moment de la journée que vous préférez.
Vous êtes plutôt  yoga du matin? Les premières heures de la journée sont très bénéfiques pour le corps, l’énergie est nouvelle, l’air est frais. L’esprit est plus serein. On profite de ce moment de sérénité pour pratiquer des exercices de pranayama avant les asanas. Les flexions arrière revitalisent et insuffle de l’énergie pour le reste de la journée,  les postures debout fortifient et tonifient le corps.
Vous êtes plutôt yoga du soir? L’esprit est imprégné des colorations de la journée et donc la concentration est plus aléatoire. Le corps est plus souple et donc mieux disposé aux étirements. L’esprit se purifie dans les postures d’équilibre, dans les torsions elles dissipent les tensions de la journée. On pratique des postures relaxantes comme les flexions avant, les postures fortifiantes ou  inversées et sans oublier la relaxation.
Et donc:
Pratiquer le matin, donne le ton de la journée tout entière, préparer le corps et l’esprit, détendre les muscles tendus. C’est une séquence qui vise à réveiller le corps.
Pratiquer le soir, facilite la libération du stress et de la tension de la journée. C’est une séquence composée de mouvements doux, pour un retrait progressif des sens, des postures qui incite vers l’intériorité. Tout cela pour une bonne nuit de sommeil !
A vous de décider ;-))

Quel est le style de personnes que je vais rencontrer dans le groupe?

Dépassons cette idée reçue selon laquelle le yoga s’adresserait de manière privilégiée aux « séniors » ou aux personnes à mobilité réduite….. De  plus en plus de jeunes, de cadres dynamiques se joignent à mes séances et c’est tant mieux. C’est une chance pour chacun de nous  de vivre cette mixité des âges et des expériences. Rappelons  que le yoga  est avant tout une expérience où l’on est conscient de tout ce qu’il se passe en nous et autour de nous. L’harmonie se crée dans le groupe quand on retrouve son centre et qu’on partage l’essence commune. Le yoga appartient à tous !

Pourquoi l’accent est-il toujours mis sur l’expiration ?

Dans le traité de  Hatha yoga Pradîpikâ  II.18  nous pouvons lire « Avec justesse on doit chaque fois rejeter l’air, avec justesse l’inspirer, avec justesse le retenir, ainsi obtient-on l’accomplissement parfait »

L’expiration est évoquée en premier lieu : le texte nous invite constamment à nous occuper de l’expiration. La raison en est évidente : c’est dans l’expiration  qu’a lieu l’élimination des déchets organiques mais aussi des toxines mentales. L’important est de bien vider et laisser remplir. L’expiration correcte et complète fait place nette pour l’accueil de l’énergie de vie (prâna) durant l’inspiration.
Ce n’est qu’une fois l’expiration maîtrisée qu’il convient de s’occuper de l’inspiration, et ce n’est que lorsque les deux phases respiratoires fonctionnent aisément qu’on peut se consacrer aux rétentions de souffle.
Le Hatha yoga Pradîpikâ ne se lasse pas de répéter que l’expiration doit être lente, voire  très lente. L’inspiration sera telle qu’on inspire ni trop, ni trop peu.
Le  souffle doit être apprivoisé petit à petit comme un animal sauvage … avec patience !

C’est l’été et il fait bon, pourquoi ne pas pratiquer au jardin ?

Cette question est souvent posée avec le retour du beau temps…. Pratiquer le yoga en plein air peut être tentant mais il est déconseillé de le faire, même en plein soleil. La circulation automobile, le passage de gens, les conversations et exclamations, les regards extérieurs, les variations du vent, les avions qui passent dans le ciel, les insectes, peuvent être une source de distraction, voire d’inconfort. La vision écologique est respectable mais malheureusement idéalisante …  on associe volontiers le yoga avec le soleil, l’air pur, le grand large etc. Même lorsque le soleil est présent, la  séance de yoga ne sera pas pleinement profitable si on a dû cligner des yeux ou mettre ses mains en visière !… Et si on met un chapeau de soleil, celui-ci ne manquera pas de nous gêner dans certaines postures ;-)))
Dans la pensée fondatrice du yoga, celui-ci est toujours quelque chose de retiré, qui se fait à l’abri et à l’écart, un peu à la manière d’un chat qui cherche et trouve sa place. L’endroit devra en tout cas être aéré et calme pour créer les conditions psychologiques favorables à notre pratique.

Que signifie le mot « Hatha » ?

Nous  entendons deux syllabes : ha et tha
HA – symbolise le soleil, le côté positif, le jour, le père, l’énergie pranique « pingala », c’est-à-dire le conduit subtil de la narine droite, solaire et réchauffante, qui contrôle le principal orifice d’entrée du prana dans le corps humain.
THA – symbolise la lune, le côté négatif, la nuit, la mère, l’énergie pranique « ida », c’est-à-dire la narine gauche, lunaire et rafraîchissante.
HATHA est donc le symbole de l’union entre ces énergies complémentaires qui règlent toute notre vie. Concrètement, le déroulement des séances de Hatha-yoga met en oeuvre ces alternances d’activité et de passivité, de pratique et de repos, de contraction et de détente, de poses et de contre-poses, et par nos exercices de respiration, nous expérimentons l’alternance « ha » et « tha »
Le Hatha yoga réalise l’union du soleil et de la lune et nous permet de réconcilier et d’équilibrer tout l’aspect « duel » de l’être humain.

Depuis que je pratique le yoga, il me semble que je gère mieux mon hypersensibilité. Qu’en penser?

La caractéristique de l’hypersensibilité repose sur un système nerveux extrêmement réceptif.  Les hypersensibles possèdent une perception si forte et si intense que le monde les accapare complètement. L’intensité de leurs sensations (ils sont trop perméables à leur environnement social et physique), les épuise rapidement. Dans notre vie agitée, ils se perdent.
La pratique du yoga permet à l’hypersensible de s’exprimer au niveau physique, psychique et mental. La prise de conscience du corps, de l’esprit et de l’âme contribue à atténuer l’impact des émotions, et fait ainsi contrepoids à un environnement dur où règne une perpétuelle compétition.
L’équilibre installé, la personne hypersensible peut offrir calme et sagesse à autrui ainsi qu’à elle-même. Elle peut transformer ce qui au départ la paralysait en une indiscutable force.

Le Hatha-yoga est-il compatible avec des problèmes de dos ou autres  ?

Les problèmes de dos, de hanches ou d’articulations ou autres ne sont pas des obstacles à la pratique du yoga, sauf contre-indication médicale. Si vous avez un doute, n’hésitez pas à en parler à votre médecin. Ce qui est important dans le yoga, c’est avant tout le ressenti. Il ne s’agit pas de réaliser des performances mais de vivre une expérience où l’on prend pleinement conscience de notre condition physique et mentale. Une posture de yoga comporte de multiples variantes qui peuvent s’adapter à la condition physique de chacun. Elle est d’ailleurs plus bénéfique si les limites sont ressenties et respectées. Et c’est en pratiquant avec régularité selon ses possibilités que progressivement la conditions physique s’améliore. Le Yoga a réellement un effet régénérant.

Je termine mon travail assez tard, puis-je intégrer la séance après le début de celle-ci?
Il est important de cultiver une attitude conforme à la philosophie du yoga. Les 15 minutes qui précèdent la séance sont justement prévues pour permettre aux participants de se recentrer et de se placer dans les conditions favorables. Si une personne arrive en retard, il y a une rupture dans le travail qui a commencé. Sauf retard accidentel (cela peut bien sûr arriver à chacun), j’insiste pour que l’horaire soit respecté.

Le yoga me semble être une activité fort passive. Qu’en est-il exactement ?

Contrairement à certains clichés réducteurs, le yoga n’est pas une activité passive car il sollicite la totalité de notre être. Au plan physique, le maintien d’une posture ne serait-ce que 30 secondes mobilise déjà quasiment toutes nos ressources : sens de l’équilibre, vision, positionnement de la colonne vertébrale, de la hanche, interaction avec les différents muscles, tendons et nerfs, qualité de la respiration …. Au plan psychique, la vigilance est de rigueur, un peu comme dans la pratique d’un sport, sauf qu’il s’agit d’une attention globale et moins focalisée sur un résultat précis.

Pour une première lecture
Plusieurs livres d’André Van Lysebeth : Ma séance de yoga, Je perfectionne mon yoga, Pranayama,
la  dynamique du souffle,  Tantra, le culte de la féminité, Flammarion
– Georg Feuerstein et Larry Payne, Le Yoga pour les nuls, FIRST Editions
– Arnaud Desjardins, Monde moderne et sagesse ancienne, La Table ronde.
– Christina Brown- le livre du yoga, P
Pour approfondir le yoga et au-delà
– Mi Tara, Hatha – Yoga – Pradipika, Traité de Hatha-Yoga, Fayard, Collection L’espace intérieur
– Bernard Bouanchaud, Yoga – Sutra de Patanjali, Agamât
– Sri Aurobindo, Le yoga des œuvres, Editions Buchet-Castel, Collection La barque du soleil
– Swâmi Satyananda, Yoga Nidra, Satyanandashram
– Roger Clerc, La respiration, contrôle du souffle, manières et art de respirer, Le courrier du Livre
– Blandine Calais-Germain, Respiration (anatomie, geste respiratoire), Anatomie pour le mouvement, Désiris
– André Comte-Sponville, Présentation de la philosophie, Albin Michel
– Daniel Roumanoff, Swâmi Pranjanpad, un maître contemporain, La Table ronde
– Krishnamurti, le sens du bonheur, sagesse

Un livre, une page au hasard… 

(…) Les schémas de comportement dans lesquels nous retombons de manière cyclique au cours de la vie s’appellent samskaras dans la philosophie yogique, du sam ( « compléter » ou « réunir ») et kara (« action » ou « cause »). Ces conditionnements se répètent à l’infini et, ainsi, s’intègrent profondément à nos habitudes quotidiennes ; si profondément dans notre subconscient qu’ils déterminent notre identité et notre manière de vivre. Les samskaras peuvent être aussi bien positifs que négatifs, bien sûr ; ceux qui sont positifs ne nous gênent généralement pas, tandis que ceux qui sont négatifs ont un impact beaucoup plus important. (…) [yoga magazine n°44]

Catherine Laurent, le yoga un chemin du corps et du cœur
Christophe Massin, Moins d’égo…plus de joie– Point Vivre
Didier Van Cauwelaert, La bienveillance est une arme absolue- L’Observatoire  
Colette Poggi, Dans la confidence du souffle, Asana- Voyage au cœur des postures- Almora
Eckart Tollé, l’art du calme intérieur– J’ai lu
Elisabeth Barillé, Petit éloge du sensible – Folio
Jacqueline Kelen, Inventaire vagabond du bonheur – Albin Michel
Charles Pépin, Quand la beauté nous sauve – Poche Marabout
Christophe André, Méditer, jour après jour – l’iconoclaste
Paul Wilkes, L’art de l’honnêteté– Marabout
Herman Hesse, Eloge de la vieillesse– Le livre de poche
Donald W.Winnicott, La capacité d’être seul– Petite bibliothèque Payot
Anne Herkens, Sacrément Soi Itinéraire pour un éveil de la conscience
Boris Tatzky, le souffle énergie du yoga– le courrier du livre 

Un jardin est comme un jardin à l’anglaise avec ses formes variées, ses chemins tortueux, sa végétation changeante et non domestiquée en apparence, qui lui donne un air de réserve naturelle en miniature. Avec son terrain accidenté, ses pentes et vallons, et un banc pour observer, méditer…

Au gré des saisons et des moments de la journée, ce jardin offrira des sensations et des vues différentes. Je vous  invite donc à découvrir ensemble les différentes facettes du jardin  avec : des bribes de conversations….des bribes de lectures… simple suggestion…

L’énergie est présente partout. Nous puisons l’énergie dans l’air lorsque nous respirons, dans la nourriture lorsque nous mangeons. L’énergie se renouvelle sans cesse. Une partie passe par le sang et irrigue nos cellules. Une autre circule à travers nos méridiens. Le yoga parle de “corps énergétique” pour désigner l’ensemble de l’énergie qui circule dans notre être et qui transite à travers nos méridiens et nos chakras. Les CHAKRAS forment les portes de l’énergie. Au nombre de sept, il correspondent aux différents niveaux de conscience et contrôlent nos organes. Notre équilibre dépend de la bonne circulation de l’énergie entre les CHAKRAS. Lorsque nous sommes apaisés, nos organes sont convenablement « alimentés » en énergie. Au contraire, si nous ressentons du stress, l’énergie se trouve bloquée. Le yoga aide à ouvrir les chakras de façon à laisser l’énergie circuler sans obstacle.
Une énergie mal canalisée sera gaspillée, par exemple lorsque nous nous agitons dans tous les sens sans efficacité. Lorsque nous émettons une pensée négative, l’émotion qui l’accompagne s’imprime dans le corps et bloque la circulation de l’énergie. Avez-vous aussi noté que lorsque nous ne sommes plus en harmonie notre corps nous le signale, au niveau de la mâchoire, de la poitrine, des mains…?
Alors à nous de décoder ces signaux pour libérer les tensions et réactiver les flux d’énergie!

Quelques variétés …
http://www.yoga-abepy.be/ une association des Enseignants et des Pratiquants de Yoga, une association d’amis qui pratiquent, enseignent, propagent les principes
https://sites.google.com/site/begoniasbe/contact Centre « Les Bégonias »  où les activités sont dédiées à l’enfant et la famille. Un lieu où venir avec ses enfants pour se rencontrer, créer, bouger, prendre soin des petits et des grands
http://www.natagora.be/ Une association de protection de la nature, avec comme objectif : enrayer la dégradation de la biodiversité et reconstituer un bon état général de la nature

Des passages secrets, envoûtants ….
https://o-ki.be/ Ecole de Shiatsu et centre de Thérapies Corporelles à Bruxelles –  Bart est praticien en shiatsu passionné et compétent depuis 1998. Je vous invite à découvrir son parcours, sa philosophie et ses quelques précieux conseils pour prendre soin de votre corps.

Des plates-bandes colorées et lumineuses …
http://www.philippejacquemart.be/ La peinture, la sculpture, la céramique, la photographie… c’est laisser sortir de soi ce que l’on ressent, sans aucun calcul, c’est en être parfois surpris, c’est balayer les convictions, les a priori dans un total lâcher prise. Comme le yoga, ces activités créatrices permettent d’éprouver et de communiquer des expériences profondes.
http://vanessahoscheit.be/ Le Feng Shui & la Géobiologie sont des outils puissants qui permettent d’harmoniser les énergies et les vibrations de notre lieu de vie afin de (re)trouver santé, équilibre et alignement. Vanessa Hoscheit, Architecte de l’Harmonie, vous propose ses services en Feng Shui, Géobiologie & Couleur. 
http://onbougeavecparkinson.be/ On bouge avec Parkinson est un groupe de soutien et de parole créé par des parkinsoniens désireux de conserver toute leur autonomie professionnelle et sociale par l’action et des activités collectives.

Ce jardin se développera et s’enrichira peu à peu…. N’hésitez pas à venir vous y promener de temps en temps et si vous-même, vous découvrez une plante ou avez des  graines à échanger signalez- le …pour que notre  jardin soit lumineux.

Kapalabhati est considéré à la fois comme un pranayama et comme un kriya. Cet exercice purifie et stimule le cerveau (kapala signifie « crâne  » et bhati « lumière  » ou » brillance « ) et chasse les pensées néfastes.

Son expiration est vive et forcée. Elle a pour effet un renforcement des muscles expiratoires mais également un massage des viscères et une meilleure circulation de la lymphe. C’est un pranayama  dynamisant. Il  prépare ou parfois remplace la pratique plus intense de Bhastrika.

Précautions Kapalabhati ne doit pas être pratiqué par les personnes souffrant d’hypertension ou de problèmes gastro- intestinaux. Les femmes enceintes sont également invitées à laisser cet exercice de côté le temps de leur grossesse. Les expirations forcées peuvent parfois raviver certaines douleurs liées à des maux de dos chroniques tels que des hernies. Cet exercice peut provoquer une forme d’hyperventilation.
La règle : Ecoutez-vous, arrêtez-vous si nécessaire et évoluez à votre propre rythme

Principaux effets
♥       Peut apporter une sensation d’euphorie
♥       Tonifie les muscles de l’abdomen
♥       Stimule les viscères et favorise la circulation et la détoxication de la lymphe
♥       Effets puissants dans toute la sphère ORL soulagement/disparition du rhume ou de sinusites chroniques,            soulagement des nez constamment bouchés, et même soulagement/disparition d’acouphènes, etc …
♥       Stimule le système nerveux sympathique

Le Kapalabathi se fait sur un rythme rapide (en rafale) : entre 80 et 120 expirations par minute.
Dans ce pranayama, on ne va s’occuper que de l’expiration. L’expiration va être puissante, sonore, va “frotter” dans le nez et dans le crâne. L’inspiration va être très limitée, sans bruit, et complètement passive (elle va se faire “toute seule”, simplement avec le relâchement du ventre).
Cette façon de faire entraîne une augmentation de CO2 dans le sang,  ce qui provoque une sensation d’apaisement.

Comment s’y prendre ? En position assise confortable, le dos droit. N’hésitez pas à mettre un coussin ou une couverture sous les fessiers.
Pratiquez Jnana mudra ou Prana mudra en conservant les poignets sur les genoux, bras tendu ou encore en posant votre main droite au niveau du nombril. !!! Seule travaille la partie du ventre située entre le nombril et le plexus solaire. Ceci est la partie la plus délicate de la pratique. Maintenir cette fermeté du bas-ventre tout en détendant tout le reste du corps.

Conseils Pour vous familiariser avec ce pranayama , entraînez-vous à faire trois séries de 10 expirations entrecoupées d’une profonde respiration

Le petit + Au début, soyez indulgent.e et patient.e. Si ce n’est pas parfait, ce n’est pas un drame. Avec l’entraînement, ça vient  ;-))

A vous de jouer,  bonne pratique !

Dans le texte fondateur de la philosophie du yoga, vieux de près de deux millénaires, il est suggéré qu’avant de commencer à pratiquer des postures (asanas) ou des exercices de respiration (pranayama), nous devons intégrer 10 principes fondamentaux.
5 concernant les disciplines relationnelles (yama- aphorismes II.30)
5 concernant les disciplines personnelles (niyama- aphorismes II.32)
                                                    ****

5 YAMAS, notre attitude à l’égard du monde environnant comprennent
      Ahimsa non violence, non nuisance envers les autres mais aussi envers soi-même.
      Satya sincérité, dire la vérité, être sincère, authentique avec soi-même et avec les autres.
      Asteya honnêteté, non convoitise ou la capacité de résister au désir de ce qui ne nous appartient pas.
      Brahmacharya continence, concentrer son énergie pour éviter toute dispersion et nourrir plus intensément ses projets de vie.
      Aparigraha non possession, ne pas vouloir accumuler, apprendre à aller à l’essentiel à travers une sobriété heureuse.

5 NIYAMAS, nos attitudes envers nous- même comprennent
      Saucha pureté, garder son corps et ce qui nous entoure en état de propreté et de netteté.
      Santosha contentement, se sentir satisfait de ce que la vie propose, en comprendre le sens et dire « oui » à se qui se présente.
      Tapas enthousiasme ardent, développer l’autodiscipline, pour entraîner son potentiel mental et tenir bon face aux obstacles de la vie.
      Svayaya études de soi , rechercher la compréhension de la nature humaine, soit par l’étude des textes sacrés, soit par le travail sur soi, et acquérir plus de sagesse.
      Ishvara Pranidhana dévotion, étudier les fonctionnements du principe supérieur qui régit toute vie et de s’y associer pleinement.

La troisième étape – Les ASANAS  ou postures (Sutra 2.46)
« Stira Sukham Asana »

Seuls 2 % des textes des Yoga Sutras sont consacrés aux postures de yoga, les asanas. En réalité, l’exécution correcte des asanas n’est pas un but en soi. Elles sont là pour préparer le corps à la méditation. En assouplissant le corps et en le renforçant, leur pratique permet de rester assis plus longtemps dans une posture de méditation. Patanjali affirme que « si l’on pratique les asanas pendant longtemps, avec une dévotion sincère, on crée une base solide pour la méditation. L’exécution des asanas doit être stable et immobile, mais aussi confortable. La clef consiste à tourner votre attention vers l’intérieur pendant cet effort intense et de ressentir une relaxation profonde. On doit garder à l’esprit qu’il n’existe pas de posture de yoga parfaite. La perfection, c’est plutôt quand la pratique offre une impression de légèreté.
STHIRA (ferme; stable) SUKHAM (aisée; agréable ) ASANA ( la posture) =>  ferme et aisée est la posture

En pratique, comment vivre ces concepts fondamentaux sur le tapis et dans la vie de tous les jours ?
Ces principes peut sembler irréalisable voir utopique mais pourquoi ne pas en choisir 1 ou 2 parmi ceux qui vous parlent le plus, ceux qui résonnent le plus avec votre propre expérience. Il est fort à parier que si vous vous intéressez à l’un, vous en arriverez aux autres par la suite ;-))
Notez aussi que se ne sont pas des impératifs ou des commandements à suivre mais considérez les plutôt comme une enquête sur vous- même, une exploration honnête de soi.

Sources  : le yoga malin -Mathilde Piton , Yoga E.Brower,, Yoga-Sutra de Pantanjali- B.Buanchaud.

J’apprends à « non agir »
Je fais ce qui doit être fait, sans m’inquiéter des résultats.
Le non- agir ne signifie pas « ne rien faire » mais plutôt « ne pas faire » ce qui va à l’encontre du cours naturel des choses.  « Non agir » c’est se rendre réceptif en oubliant son égo ses ambitions et ses désirs personnels. C’est agir sans intention, mais seulement par nécessité parce qu’il n’a rien d’autre à  faire: avec la certitude que cette action a une valeur en soi, en dehors de ce que l’on en obtiendra sur le plan concret.
Le meilleur moyen de se libérer du stress et de l’anxiété, c’est d’exécuter toutes ses tâches en y mettant le meilleur de soi-même. Si les résultats ne dépendent pas seulement de soi, à  quoi sert de s’en inquiéter ?

Comment appliquer cela dans la vie de tous les jours?
Par exemple… A faire
♥ se mettre à l’écoute de son intuition: contrairement à son égo, elle sait toujours ce qu’il faut faire.
♥ si je viens en aide à quelqu’un c’est parce que je dois le faire. Pas pour me faire bien voir ou en retirer un quelconque avantage.
♥ je me concentre sur ma tâche sans penser à rien d’autre qu’à  ce que je fais.
… A éviter
♥ En renonçant à avoir trop d’attentes, j’évite bien des déceptions.
♥ Ne pas uniquement évaluer son travail en termes d’argent, mais d’utilité.
♥ Ne pas s’attacher au produit de son travail. Lorsque c’est fini, on passe à autre chose.

« Il produit sans s’approprier, il agit sans rien attendre. Son oeuvre accomplie, il ne s’y attache pas. Et puisqu’il ne s’y attache pas, son oeuvre restera »  [Lao Tseu]

Selon la tradition, il y aurait 72 000 nadis. Parmi ces 72 000 nadis, 14 présentent une grande importance, dont 3 nadis-clés servent en quelque sorte de tuteur au corps pranique (comme la colonne vertébrale sert de tuteur au corps physique). Ce sont pingala, ida, susumna. Leur schéma d’ensemble est celui du caducée d’Esculape, emblème du corps médical. Susumna étant l’axe autour duquel s’entrelacent ida et pingala.

Dès que Prana pénètre le corps physique par les deux narines, il se différencie selon les nadis qui le reçoivent :
Pingala à droite, nadi solaire, capte l’énergie positive. Ida à gauche, nadi lunaire, capte l’énergie négative

Prana pénètre dans le corps au rythme de la respiration mais, l’élément clé du pranayama, possède aussi son propre rythme c’est-à-dire que l’énergie est polarisée différemment au cours de la journée ; l’énergie positive et l’énergie négative prédomine à tour de rôle pendant 1h30 à 2heures.

Voyez par nous-même : bouchez alternativement vos narines. Constatez que le volume d’air aspiré est différent. S’il domine à droite, vous êtes dans une phase d’absorption positive. s’il domine à gauche, vous êtes dans une phase d’absorption négative. Entre ces deux phases, il y a toujours un moment étale ou les souffles sont parfaitement équilibrés.

Les svara yogis ou techniciens du souffle affirment que lorsque l’énergie solaire domine (rajas guna) c’est l’heure de l’action, l’heure d’entreprendre, de prendre des décisions. Lorsque l’énergie lunaire l’emporte (tamas guna), c’est l’heure de la lecture, des travaux d’esprit. Pendant le moment étale, c’est l’heure de la méditation.

C’est la raison pour laquelle les yogis, à travers des techniques élaborées, cherchent selon les besoins du moment soit à modifier la prédominance du souffle soit à induire et allonger les précieux moments étales, seuls moments où susumna peut entrer en action

Ida et pingala agissent constamment sur les rouages de l’organisme alors que susumna n’a pas de fonction dans la vie courante, susumna symbolise l’évolution spirituelle.