Hatha Yoga

Le mercredi 13 AOUT 2014

YOGA dans « les jardins de St- Clément »
(si la météo le permet)

Je vous propose  une longue séance de 2 h30 h (de 18 h à 20h30) avec le plus passionnant des voyages : la découverte de l’harmonie du corps, de l’âme et de l’esprit et ceci dans une ambiance détendue de vacances estivales !

Cette séance est ouverte à tous et à toutes.
Pensez simplement à prendre votre tapis, coussin, couverture pour être installé(e) confortablement… en toute simplicité !
Réservation souhaitée et pour plus d’informations n’hésitez pas à me contacter par mail ou par téléphone.
Participation : 25 €

Bel été à vous;-))

Pour une première lecture
Plusieurs livres d’André Van Lysebeth : Ma séance de yoga, Je perfectionne mon yoga, Pranayama,
la  dynamique du souffle,  Tantra, le culte de la féminité, Flammarion
- Georg Feuerstein et Larry Payne, Le Yoga pour les nuls, FIRST Editions
- Arnaud Desjardins, Monde moderne et sagesse ancienne, La Table ronde.
- Christina Brown- le livre du yoga, P

Pour approfondir le yoga et au-delà
- Mi Tara, Hatha – Yoga – Pradipika, Traité de Hatha-Yoga, Fayard, Collection L’espace intérieur
- Bernard Bouanchaud, Yoga – Sutra de Patanjali, Agamât
- Sri Aurobindo, Le yoga des œuvres, Editions Buchet-Castel, Collection La barque du soleil
- Swâmi Satyananda, Yoga Nidra, Satyanandashram
- Roger Clerc, La respiration, contrôle du souffle, manières et art de respirer, Le courrier du Livre
- Blandine Calais-Germain, Respiration (anatomie, geste respiratoire), Anatomie pour le mouvement, Désiris
- André Comte-Sponville, Présentation de la philosophie, Albin Michel
- Daniel Roumanoff, Swâmi Pranjanpad, un maître contemporain, La Table ronde
- Krishnamurti, le sens du bonheur, sagesse

Petit bonheur de lecture
(…) Nous avons besoin de la beauté, artistique comme naturelle, pour accepter qu’au fond de nous « ça » bouge, change, évolue, se noue et se dénoue- qu’au fond de nous « ça vit ». Bien évidemment, c’est aussi ce que disent nos histoires sentimentales, nos peines de cÅ“ur, la violence de l’amour qui jaillit, s’épanouit et puis s’usent : au fond de nous cela vit, et souvent dans la souffrance. Mais justement, nous avons parfois du mal à l’accepter, et c’est alors que nous ressentons ce besoin de beauté. Et nous écoutons une belle chanson triste afin qu’elle nous aide à accueillir ce mouvement de la vie en nous. C’est la vie qui se manifeste dans notre émotion esthétique : nous avons envie de vivre et cette envie prend le prétexte de la beauté pour s’exprimer d’une manière inédite, salutaire, spirituelle, complexe et précise -libre (…)  ***Charles Pépin, Quand la beauté nous sauve - poche marabout, page 148

Christophe André, Méditer, jour après jour - l’iconoclaste
Paul Wilkes L’art de l’honnêteté- Marabout
Herman Hesse, Eloge de la vieillesse- Le livre de poche
Donald W.Winnicott, La capacité d’être seul- Petite bibliothèque Payot

Mon jardin est comme un jardin à l’anglaise avec ses formes variées, ses chemins tortueux, sa végétation changeante et non domestiquée en apparence, qui lui donne un air de réserve naturelle en miniature. Avec son terrain accidenté, ses pentes et vallons, et un banc pour observer, méditer…
Au gré des saisons et des moments de la journée, ce jardin offrira des sensations et des vues différentes.
Je vous  invite donc à découvrir ensemble les différentes facettes du jardin  avec :
des bribes de conversations….des bribes de lectures… simple suggestion…

On parle souvent en yoga « de vivre une expérience ou l’on est conscient(e) de tout ce qui passe en nous et autour de nous » mais de quoi s’agit-il exactement “vivre une expérience” ?

Le langage courant révèle la richesse du mot « expérience » avec trois verbes différents : vivre une expérience, faire une expérience,  avoir de l’expérience.
(…)
On ne peut vivre sans faire des expériences. Elles sont l’outil de base de toute acquisition de connaissance. «  L’expérience est le nom que chacun donne à ses erreurs » dit assez cyniquement Oscar Wilde.
Vivre une expérience met plutôt l’accent sur la personne en tant qu’acteur de son destin. Plus que les évènements, ce sont leurs et les leçons acquises qui ont de l’importance.
Pour avoir de l’expérience, il faut certes avoir fait ou vécu des choses, mais le résultat peut prendre les formes les plus variées, selon les personnes, les domaines et les objectifs poursuivis.
Vivre une expérience
L’expérience vécue met l’accent sur la personne qui fait l’expérience, ce qu’elle vit, ce qu’elle ressent, ce qu’elle espère, par exemple sa motivation, son état d’esprit , son niveau de souffrance ou les conséquences et les fruits de l’expérience. Plus que l’expérience comme telle, son but et ses variations, c’est sa signification et les leçons acquises qui ont de l’importance. L’expérience n’est pas faite, elle est « éprouvée » la personne la vit froidement ou avec émotion, dans le doute ou la confiance, dans la souffrance ou la joie, l’accueil ou le refus, et elle en sort plus forte, plus éclairée, plus vigilante, plus souple ou au contraire plus affaiblie, blessée, confuse.
Certaines caractéristiques personnelles : niveau de sensibilité, conscience de soi, finesse de l’observation, maturité expérientielle, contribuent à intensifier le vécu de l’expérience. Cette participation subjective donne à chaque expérience un caractère singulier. L’expérience devient personnelle : elle ravive ou non un souvenir, est  comparée ou non à une expérience antérieure, prend une signification particulière.
Une expérience vécue est toujours unique et le devient plus encore, si elle est poursuivie à partir de questionnements et d’objectifs choisis, avec une conscience et une vison  pointue. Des milliers de personnes peuvent faire une expérience similaire, comme par exemple une posture de yoga, ou une chute de six mètres, chacune la vivra différemment.  (…)
Une part de l’expérience vécue ne peut se transmettre, contrairement à l’expérience faite sur laquelle on peut épuiser le sujet. Plus l’expérience aura été profonde et aura touché, plus elle sera difficile  à raconter.  Ne dit-on pas « les plus grandes souffrances sont le plus souvent muettes ». Il n’y a parfois que le silence de contenir le trop- plein ressenti. Il en est ainsi des expériences intimes, secrètes gardées en soi par pudeur, par gêne ou comme une flamme fragile, un trésor précieux qui ne peuvent  être racontées sans subir une dilution. D’abord parce qu’il est difficile de trouver le mot juste qui traduit l’expérience ; ensuite parce que les mots figent et sont culturels. Aucun ne voit la même chose et ne se fait la même représentation. Ses propres expériences, ses propres conceptions, son propre niveau de compréhension se heurtent à la singularité de l’autre. La diversité, le caractère unique, voire la contradiction des descriptions de l’expérience sont souvent les véritables indices de l’authenticité d’une expérience vécue.                                   Viniyoga n°86- avril 2006

des parcelles…
http://www.yoga-abepy.be/ une association des Enseignants et des Pratiquants de Yoga, une association d’amis qui pratiquent, enseignent, propagent les principes
https://sites.google.com/site/begoniasbe/contact Centre “Les Bégonias”  où les activités sont dédiées à l’enfant et la famille. Un lieu où venir avec ses enfants pour se rencontrer, créer, bouger, prendre soin des petits et des grands
des variétés …
http://www.natagora.be/ Une association de protection de la nature, avec comme objectif : enrayer la dégradation de la biodiversité et reconstituer un bon état général de la nature
des passages secrets, envoûtants ….
http://www.artisanparfumeur.com/ « …des parfums émouvants…qui puisent leur inspiration dans la mémoire des moments heureux et ont le délicieux pouvoir de réveiller les souvenirs » à Waterloo - la boutique « niche »luc.catherine.degreve@hotmail.com
des plate- bandes colorées et  lumineuses…
http://www.prieure-de-muno.be/ :  Sylvie et Philippe nous  invitent à découvrir le Prieuré de Muno, ce lieu de charme classé aux Monuments et Sites de Wallonie vous enchantera par sa beauté et son histoire qui remonte au 12 ème siècle

Ce jardin se développera et s’enrichira peu à peu…. N’hésitez pas à venir vous y promener de temps en temps et si vous-même, vous découvrez une plante ou avez des  graines à échanger signalez- le …pour que notre  jardin soit lumineux

Ce blog est aussi le vôtre …  vous aimez lire, vous aimez écrire ? Que vous soyez déjà auteur(e) ou que vous rêviez de l’être, cet espace accueille des textes courts : poème, impression, sentiment, réflexion, …. le seul mot d’ordre étant de vous faire plaisir et de partager ce plaisir.
N’hésitez pas à m’envoyer vos textes (20 lignes maximum) à mon adresse e-mail (voir contact) et je me ferai un plaisir de les publier.

Les belles phrases…

L’expérience du yoga sculpte la personne aussi sûrement que le vent sculpte la roche la plus dure - source viniyoga N°86

***

“Tout le chemin de la vie,
c’est de passer  de l’ignorance à la connaissance,
de l’obscurité à la lumière,
de l’inaccompli à l’accompli,
de l’inconscience à la conscience,
de la peur à l’amour”- Frédéric Lenoir

***
La première fois que je suis venu au cours de yoga de Danielle, j’ai tenté comme à mon habitude “d’entamer la conversation” car j’avais été frappé par le silence habité par quelques sons naturels ou une sonorité orientale… Saturer le silence c’est typique des Occidentaux. Et puis j’ai lentement abandonné l’idée de vouloir me noyer dans un flot de considérations diverses et commencé à apprécier un simple mot, mais juste. Le yoga pour moi, c’est l’abandon dans le sens du lâcher-prise mais en conservant une sorte d’attention active. Les paroles sont souvent polluantes, un sourire toujours pertinent. J’apprécie ce vide partagé dans cette salle neutre mais accueillante. J’aime bien la couverture à la fin du cours. Evidemment qu’elle renvoie à de très lointains souvenirs… Pour terminer juste un mot : RESPIRONS. Les Occidentaux font tout en apnée. Ils ne respirent plus. C’est leur anxiété qui les bloque. J’apprécie particulièrement cet apprentissage, non, ce réapprentissage de la respiration incarnée… Ainsi que ce refus de confondre le yoga avec cette gymnastique douce qu’on rencontre parfois abusivement sous le terme de”yoga”.  [Olivier]

La  deuxième  branche du yoga (qui en compte huit) selon Patantanjali, niyamas, concerne les attitudes envers soi-même. Le yoga sutra prône l’observance de cinq principes :  Saucha la pureté, garder notre corps et ce qui nous entoure en état de propreté et de netteté. Samtosha le contentement ou la faculté de se sentir à l’aise avec ce que l’on a et avec ce que l’on n’a pas. Tapas ou l’ascèse du juste milieu. Swadhyaya l’étude de soi, par le chant, la lecture des textes sacrés. Ishvarapranidhana la vénération d’une intelligence supérieure

2- Samtosha  - le contentement

Samtosha  est l’aptitude à savoir se montrer heureux de ce que l’on a. C’est le contentement, ici et maintenant, de ce que l’on est, de ce qui nous arrive. Il doit être compris dans le sens d’attitude sereine, calme, tranquille envers toutes choses. Samtosha nous enseigne une conduite désintéressée, joyeuse et apaisée envers ce que nous ne possédons pas. Ne voir que ceux qui possèdent davantage et ignorer ceux qui nous envient est la source d’un perpétuel mécontentement. Difficile pensez-vous parce qu’il est facile d’être heureux dans le succès mais comment gardez le sourire face à une situation complexe? Comment appliquer le contentement dans la vie quotidienne ? Pour cela, le yoga est un bon terrain pour expérimenter la pratique du contentement. Par exemple,  votre corps ne veut pas prendre la posture proposée, pouvez-vous rester souriante et heureuse ? Accepter votre  corps tel qu’il est aujourd’hui plutôt que de vous cristallisez sur vos manques et vos  défauts. Réjouissez-vous  de ce que vous avez atteint en donnant le meilleur de vous -même voilà la voie, parce que quel que soit le point  initial, vous pouvez toujours progresser ! Ou encore vis-à-vis du groupe ne pas se laisser déranger ou énerver par un(e) retardataire qui s’installe bruyamment à côté de vous alors que vous étiez prête pour vous recentrer. Prenez appui sur ce qui est. Les asanas ne sont qu’un prétexte pour apprendre à faire face à des situations stressantes, difficiles, essayez  plutôt de voir, comment votre mental fonctionne  à ce moment-là. C’est dans cette observation bienveillante  que l’enseignement du yoga prend tout son sens et nous encourage à vivre en intimité avec notre être profond, à ne pas se laisser déranger par les circonstances extérieures. C’est l’état intérieur avec lequel nous abordons la vie qui fait d’un événement une raison de se réjouir ou de se lamenter.

Le prochain rendez-vous, nous aborderons tapas ou l’ascèse du juste milieu.

La respiration complète avec le mouvement des bras et du corps  permet une pénétration maximum de l’air dans les poumons à l’inspiration et son expulsion à l’expiration.

Vous êtes allongée confortablement sur le sol, le corps bien dans l’axe, les  bras légèrement écartés, les paumes des mains tournés vers le ciel, les jambes fléchies, pieds à plat au sol écartés de la largeur du bassin.
Commencez par expirez calmement …
Ensuite inspirez en accueillant le souffle dans le ventre et le bas du dos sans effort, tout en glissant les mains latéralement continuez à inspirer en remplissant le milieu de la cage thoracique, puis le haut des poumons en poursuivant le mouvement des  bras vers l’arrière.
Expirez en chassant l’air depuis le ventre vers le haut du thorax en contractant l’abdomen ramenez les bras, mains jointes, vers l’avant du corps. Menton vers la cage thoracique, la tête se soulève puis le haut du dos s’enroule, videz les poumons au maximum.
Maintenez une petite rétention poumons vides,  le temps de dérouler votre corps sur le sol et laissez-vous inspirer, accueillez simplement dans le ventre un nouveau souffle.
Pratiquez ces respirations quelque fois, en douceur. Puis allongez les jambes, laissez le souffle passer naturellement. Goûtez l’espace et l’apaisement intérieurs créés.

 Bonne pratique !  ;-))

Etre présente mentalement dans une posture permet d’approfondir la conscience. Pendant que l’on est absorbé dans les sensations subtiles de notre corps, notre esprit n’a pas loisir de vagabonder. Laissons l’éveil intérieur s’installer. Notre esprit ira naturellement rejoindre la partie de notre corps où les sensations sont les plus vives. Efforçons- nous  d’étendre notre conscience de manière égale et simultanée à l’ensemble de notre corps. Par exemple, penchée vers l’avant, observons d’abord le creux du genou puis élargissons notre conscience à la jambe entière et enfin prendre conscience du corps dans sa globalité.
Au cours de l’exercice, se crée un espace qui favorise la conversation avec soi-même. Interrogeons-nous et attendons une réponse, ou bien ne demandons rien. Donnons du temps au temps! Contentons-nous d’être à l’écoute, réceptive dans la posture. Quand nous en sortons, ouvrons-nous à ce que notre corps cherche à nous communiquer à ce moment-là. Approfondissons notre connaissance de nous-même, recherchons le point de paix. Au fil de la séance, ces minutes se réuniront pour créer une unité de temps au cours de laquelle nous aurons été présentes. Cette période est apaisante et rafraîchissante. Elle nous procure une nouvelle façon d’être, nous libère momentanément de nos problèmes.
Et finalement, ces niches de moments présents pourront s’étendre à notre vie quotidienne. ;-))

Quel est le style de personnes que je vais rencontrer dans le groupe?

Dépassons cette idée reçue selon laquelle le yoga s’adresserait de manière privilégiée aux « séniors » ou aux personnes à mobilité réduite….. De  plus en plus de jeunes, de cadres dynamiques se joignent à mes séances et c’est tant mieux. C’est une chance pour chacun de nous  de vivre cette mixité des âges et des expériences. Rappelons  que le yoga  est avant tout une expérience où l’on est conscient de tout ce qu’il se passe en nous et autour de nous. L’harmonie se crée dans le groupe quand on retrouve son centre et qu’on partage l’essence commune. Le yoga appartient à tous !

Pourquoi l’accent est-il toujours mis sur l’expiration ?

Dans le traité de  Hatha yoga Pradîpikâ  II.18  nous pouvons lire « Avec justesse on doit chaque fois rejeter l’air, avec justesse l’inspirer, avec justesse le retenir, ainsi obtient-on l’accomplissement parfait »

L’expiration est évoquée en premier lieu : le texte nous invite constamment à nous occuper de l’expiration. La raison en est évidente : c’est dans l’expiration  qu’a lieu l’élimination des déchets organiques mais aussi des toxines mentales. L’important est de bien vider et laisser remplir. L’expiration correcte et complète fait place nette pour l’accueil de l’énergie de vie (prâna) durant l’inspiration.
Ce n’est qu’une fois l’expiration maîtrisée qu’il convient de s’occuper de l’inspiration, et ce n’est que lorsque les deux phases respiratoires fonctionnent aisément qu’on peut se consacrer aux rétentions de souffle.
Le Hatha yoga Pradîpikâ ne se lasse pas de répéter que l’expiration doit être lente, voire  très lente. L’inspiration sera telle qu’on inspire ni trop, ni trop peu.
Le  souffle doit être apprivoisé petit à petit comme un animal sauvage … avec patience !

C’est l’été et il fait bon, pourquoi ne pas pratiquer au jardin ?

Cette question est souvent posée avec le retour du beau temps…. Pratiquer le yoga en plein air peut être tentant mais il est déconseillé de le faire, même en plein soleil. La circulation automobile, le passage de gens, les conversations et exclamations, les regards extérieurs, les variations du vent, les avions qui passent dans le ciel, les insectes, peuvent être une source de distraction, voire d’inconfort. La vision écologique est respectable mais malheureusement idéalisante …  on associe volontiers le yoga avec le soleil, l’air pur, le grand large etc. Même lorsque le soleil est présent, la  séance de yoga ne sera pas pleinement profitable si on a dû cligner des yeux ou mettre ses mains en visière !… Et si on met un chapeau de soleil, celui-ci ne manquera pas de nous gêner dans certaines postures ;-)))
Dans la pensée fondatrice du yoga, celui-ci est toujours quelque chose de retiré, qui se fait à l’abri et à l’écart, un peu à la manière d’un chat qui cherche et trouve sa place. L’endroit devra en tout cas être aéré et calme pour créer les conditions psychologiques favorables à notre pratique.

Que signifie le mot « Hatha » ?

Nous  entendons deux syllabes : ha et tha
HA - symbolise le soleil, le côté positif, le jour, le père, l’énergie pranique « pingala », c’est-à-dire le conduit subtil de la narine droite, solaire et réchauffante, qui contrôle le principal orifice d’entrée du prana dans le corps humain.
THA - symbolise la lune, le côté négatif, la nuit, la mère, l’énergie pranique « ida », c’est-à-dire la narine gauche, lunaire et rafraîchissante.
HATHA est donc le symbole de l’union entre ces énergies complémentaires qui règlent toute notre vie. Concrètement, le déroulement des séances de Hatha-yoga met en oeuvre ces alternances d’activité et de passivité, de pratique et de repos, de contraction et de détente, de poses et de contre-poses, et par nos exercices de respiration, nous expérimentons l’alternance « ha » et « tha »
Le Hatha yoga réalise l’union du soleil et de la lune et nous permet de réconcilier et d’équilibrer tout l’aspect « duel » de l’être humain.

Depuis que je pratique le yoga, il me semble que je gère mieux mon hypersensibilité. Qu’en penser?

La caractéristique de l’hypersensibilité repose sur un système nerveux extrêmement réceptif.  Les hypersensibles possèdent une perception si forte et si intense que le monde les accapare complètement. L’intensité de leurs sensations (ils sont trop perméables à leur environnement social et physique), les épuise rapidement. Dans notre vie agitée, ils se perdent.
La pratique du yoga permet à l’hypersensible de s’exprimer au niveau physique, psychique et mental. La prise de conscience du corps, de l’esprit et de l’âme contribue à atténuer l’impact des émotions, et fait ainsi contrepoids à un environnement dur où règne une perpétuelle compétition.
L’équilibre installé, la personne hypersensible peut offrir calme et sagesse à autrui ainsi qu’à elle-même. Elle peut transformer ce qui au départ la paralysait en une indiscutable force.

Le Hatha-yoga est-il compatible avec des problèmes de dos ou autres  ?

Les problèmes de dos, de hanches ou d’articulations ou autres ne sont pas des obstacles à la pratique du yoga, sauf contre-indication médicale. Si vous avez un doute, n’hésitez pas à en parler à votre médecin. Ce qui est important dans le yoga, c’est avant tout le ressenti. Il ne s’agit pas de réaliser des performances mais de vivre une expérience où l’on prend pleinement conscience de notre condition physique et mentale. Une posture de yoga comporte de multiples variantes qui peuvent s’adapter à la condition physique de chacun. Elle est d’ailleurs plus bénéfique si les limites sont ressenties et respectées. Et c’est en pratiquant avec régularité selon ses possibilités que progressivement la conditions physique s’améliore. Le Yoga a réellement un effet régénérant.

Je termine mon travail assez tard, puis-je intégrer la séance après le début de celle-ci?

Il est important de cultiver une attitude conforme à la philosophie du yoga. Les 15 minutes qui précèdent la séance sont justement prévues pour permettre aux participants de se recentrer et de se placer dans les conditions favorables. Si une personne arrive en retard, il y a une rupture dans le travail qui a commencé. Sauf retard accidentel (cela peut bien sûr arriver à chacun), j’insiste pour que l’horaire soit respecté.

Le yoga me semble être une activité fort passive. Qu’en est-il exactement ?

Contrairement à certains clichés réducteurs, le yoga n’est pas une activité passive car il sollicite la totalité de notre être. Au plan physique, le maintien d’une posture ne serait-ce que 30 secondes mobilise déjà quasiment toutes nos ressources : sens de l’équilibre, vision, positionnement de la colonne vertébrale, de la hanche, interaction avec les différents muscles, tendons et nerfs, qualité de la respiration …. Au plan psychique, la vigilance est de rigueur, un peu comme dans la pratique d’un sport, sauf qu’il s’agit d’une attention globale et moins focalisée sur un résultat précis.

Le corps « contient » l’âme, comme une jarre contient de l’air : la jarre peut se briser, l’air demeure; le corps peut mourir, l’âme est toujours là.

Selon les Upanishads du yoga, le corps, appartient à ce monde-ci : il est limité, transitoire, périssable, imparfait à tous points de vue. Relevant du domaine de la perception ( on peut le voir, l’entendre, le toucher) il est étroitement conditionné par les réalités extérieures ( par exemple il n’est vu que s’il est éclairé par une lumière qui lui est absolument étrangère) et à ce titre, souffre des tribulations qu’il subit ( il ne peut en aucune façon diriger) tributaire du monde ( il lui faut de l’eau pour subsister, de la nourriture, de la chaleur,…) il est fragile et, en fin de compte,  ne vit qu’un court laps de temps : les textes aiment le comparer à une jarre mais c’est pour exprimer sa fragilité.

Nommées respectivement ; sukhâsana, siddâsana, svastikâsana, padmâsana, brahmâsana,vajrasâna, virâsana, baddha padmâsana, gomukhâsana.
Cependant de subtiles nuances les différencient.

Elles seront adoptées en fonction de nombreux facteurs tels que : le type d’exercice à effectuer (respiration, bandha, lire, méditer, chanter…),  sa durée et le moment de la journée, la recherche d’un effet particulier (apprécier les effets produit d’un exercice….)
A cause de la position des membres inférieurs, ces postures ne sont jamais parfaitement symétriques.
SUKHASANA -  posture facile
Cette position est aussi connue sous l’appellation posture « en tailleur »
Assise jambes croisées et faites glisser les pieds sous les genoux
Il est plus facile de vous tenir droite avec les épaules à l’aplomb des hanches si vos genoux se trouvent plus hauts que vos hanches, n’hésitez pas à utiliser un coussin, ou une couverture pour surélever votre assise.
SIDDHÂSANA-   posture parfaite  
Assise, repliez une jambe, talon au contact du périnée (zone entre anus et parties génitales). Fléchissez la seconde jambe et alignez le talon de ce pied sur le premier talon.
Alternez les jambes pour développer la souplesse des deux jambes et hanches.
SVASTIKÂSANA-  posture propice, « auspicieuse »
Assise, croisez les jambes. Glissez les pieds entre cuisses et mollets. Les genoux doivent toucher le sol.
La  posture ressemble à siddhasana mais les talons ne touchent pas le périnée.
PADMÂSANA-  posture du lotus
Débutez en sukhasana, puis passez en siddhasana ,  soulevez l’autre jambe en plaçant l’extérieur du pied contre l’aine opposée. Tenez vos deux pieds et faites-les glisser davantage vers l’aine en recherchant une position symétrique équilibrée 

Très souvent les adeptes occidentaux souhaitent pratiquer leurs exercices de respiration ou de méditation dans l’une des postures classiques du yoga, jambes croisées. Une posture assise sur une chaise ou aménagée avec un tabouret conviendrait cependant beaucoup mieux dans la plupart des cas. Seules ces positions permettent à un grand nombre de personnes de conserver le tronc bien redressé avec un minimum d’effort.
Les postures assises sur le sol, jambes croisées sont donc très souvent préjudiciables à beaucoup d’occidentaux dont les habitudes de vie sont en totale contradiction avec ces attitudes.
L’essentiel dans toutes les postures est la capacité de maintenir l’immobilité c’est-à-dire la stabilité de la posture, sensation réelle de confort et de contentement.