Hatha Yoga

Kapalabhati est considéré à la fois comme un pranayama et comme un kriya. Cet exercice purifie et stimule le cerveau (kapala signifie « crâne  » et bhati « lumière  » ou » brillance « ) et chasse les pensées néfastes.

Son expiration est vive et forcée. Elle a pour effet un renforcement des muscles expiratoires mais également un massage des viscères et une meilleure circulation de la lymphe. C’est un pranayama  dynamisant. Il  prépare ou parfois remplace la pratique plus intense de Bhastrika.

Précautions Kapalabhati ne doit pas être pratiqué par les personnes souffrant d’hypertension ou de problèmes gastro- intestinaux. Les femmes enceintes sont également invitées à laisser cet exercice de côté le temps de leur grossesse. Les expirations forcées peuvent parfois raviver certaines douleurs liées à des maux de dos chroniques tels que des hernies. Cet exercice peut provoquer une forme d’hyperventilation.
La règle : Ecoutez-vous, arrêtez-vous si nécessaire et évoluez à votre propre rythme

Principaux effets
♥       Peut apporter une sensation d’euphorie
♥       Tonifie les muscles de l’abdomen
♥       Stimule les viscères et favorise la circulation et la détoxication de la lymphe
♥       Effets puissants dans toute la sphère ORL soulagement/disparition du rhume ou de sinusites chroniques,            soulagement des nez constamment bouchés, et même soulagement/disparition d’acouphènes, etc …
♥       Stimule le système nerveux sympathique

Le Kapalabathi se fait sur un rythme rapide (en rafale) : entre 80 et 120 expirations par minute.
Dans ce pranayama, on ne va s’occuper que de l’expiration. L’expiration va être puissante, sonore, va “frotter” dans le nez et dans le crâne. L’inspiration va être très limitée, sans bruit, et complètement passive (elle va se faire “toute seule”, simplement avec le relâchement du ventre).
Cette façon de faire entraîne une augmentation de CO2 dans le sang,  ce qui provoque une sensation d’apaisement.

Comment s’y prendre ? En position assise confortable, le dos droit. N’hésitez pas à mettre un coussin ou une couverture sous les fessiers.
Pratiquez Jnana mudra ou Prana mudra en conservant les poignets sur les genoux, bras tendu ou encore en posant votre main droite au niveau du nombril. !!! Seule travaille la partie du ventre située entre le nombril et le plexus solaire. Ceci est la partie la plus délicate de la pratique. Maintenir cette fermeté du bas-ventre tout en détendant tout le reste du corps.

Conseils Pour vous familiariser avec ce pranayama , entraînez-vous à faire trois séries de 10 expirations entrecoupées d’une profonde respiration

Le petit + Au début, soyez indulgent.e et patient.e. Si ce n’est pas parfait, ce n’est pas un drame. Avec l’entraînement, ça vient  ;-))

A vous de jouer,  bonne pratique !

Dans le texte fondateur de la philosophie du yoga, vieux de près de deux millénaires, il est suggéré qu’avant de commencer à pratiquer des postures (asanas) ou des exercices de respiration (pranayama), nous devons intégrer 10 principes fondamentaux.
5 concernant les disciplines relationnelles (yama- aphorismes II.30)
5 concernant les disciplines personnelles (niyama- aphorismes II.32)
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5 YAMAS, notre attitude à l’égard du monde environnant comprennent
      Ahimsa non violence, non nuisance envers les autres mais aussi envers soi-même.
      Satya sincérité, dire la vérité, être sincère, authentique avec soi-même et avec les autres.
      Asteya honnêteté, non convoitise ou la capacité de résister au désir de ce qui ne nous appartient pas.
      Brahmacharya continence, concentrer son énergie pour éviter toute dispersion et nourrir plus intensément ses projets de vie.
      Aparigraha non possession, ne pas vouloir accumuler, apprendre à aller à l’essentiel à travers une sobriété heureuse.

5 NIYAMAS, nos attitudes envers nous- même comprennent
      Saucha pureté, garder son corps et ce qui nous entoure en état de propreté et de netteté.
      Santosha contentement, se sentir satisfait de ce que la vie propose, en comprendre le sens et dire « oui » à se qui se présente.
      Tapas enthousiasme ardent, développer l’autodiscipline, pour entraîner son potentiel mental et tenir bon face aux obstacles de la vie.
      Svayaya études de soi , rechercher la compréhension de la nature humaine, soit par l’étude des textes sacrés, soit par le travail sur soi, et acquérir plus de sagesse.
      Ishvara Pranidhana dévotion, étudier les fonctionnements du principe supérieur qui régit toute vie et de s’y associer pleinement.

La troisième étape – Les ASANAS  ou postures (Sutra 2.46)
« Stira Sukham Asana »

Seuls 2 % des textes des Yoga Sutras sont consacrés aux postures de yoga, les asanas. En réalité, l’exécution correcte des asanas n’est pas un but en soi. Elles sont là pour préparer le corps à la méditation. En assouplissant le corps et en le renforçant, leur pratique permet de rester assis plus longtemps dans une posture de méditation. Patanjali affirme que « si l’on pratique les asanas pendant longtemps, avec une dévotion sincère, on crée une base solide pour la méditation. L’exécution des asanas doit être stable et immobile, mais aussi confortable. La clef consiste à tourner votre attention vers l’intérieur pendant cet effort intense et de ressentir une relaxation profonde. On doit garder à l’esprit qu’il n’existe pas de posture de yoga parfaite. La perfection, c’est plutôt quand la pratique offre une impression de légèreté.
STHIRA (ferme; stable) SUKHAM (aisée; agréable ) ASANA ( la posture) =>  ferme et aisée est la posture

En pratique, comment vivre ces concepts fondamentaux sur le tapis et dans la vie de tous les jours ?
Ces principes peut sembler irréalisable voir utopique mais pourquoi ne pas en choisir 1 ou 2 parmi ceux qui vous parlent le plus, ceux qui résonnent le plus avec votre propre expérience. Il est fort à parier que si vous vous intéressez à l’un, vous en arriverez aux autres par la suite ;-))
Notez aussi que se ne sont pas des impératifs ou des commandements à suivre mais considérez les plutôt comme une enquête sur vous- même, une exploration honnête de soi.

Sources  : le yoga malin -Mathilde Piton , Yoga E.Brower,, Yoga-Sutra de Pantanjali- B.Buanchaud.

J’apprends à « non agir »
Je fais ce qui doit être fait, sans m’inquiéter des résultats.
Le non- agir ne signifie pas « ne rien faire » mais plutôt « ne pas faire » ce qui va à l’encontre du cours naturel des choses.  « Non agir » c’est se rendre réceptif en oubliant son égo ses ambitions et ses désirs personnels. C’est agir sans intention, mais seulement par nécessité parce qu’il n’a rien d’autre à  faire: avec la certitude que cette action a une valeur en soi, en dehors de ce que l’on en obtiendra sur le plan concret.
Le meilleur moyen de se libérer du stress et de l’anxiété, c’est d’exécuter toutes ses tâches en y mettant le meilleur de soi-même. Si les résultats ne dépendent pas seulement de soi, à  quoi sert de s’en inquiéter ?

Comment appliquer cela dans la vie de tous les jours?
Par exemple… A faire
♥ se mettre à l’écoute de son intuition: contrairement à son égo, elle sait toujours ce qu’il faut faire.
♥ si je viens en aide à quelqu’un c’est parce que je dois le faire. Pas pour me faire bien voir ou en retirer un quelconque avantage.
♥ je me concentre sur ma tâche sans penser à rien d’autre qu’à  ce que je fais.
… A éviter
♥ En renonçant à avoir trop d’attentes, j’évite bien des déceptions.
♥ Ne pas uniquement évaluer son travail en termes d’argent, mais d’utilité.
♥ Ne pas s’attacher au produit de son travail. Lorsque c’est fini, on passe à autre chose.

« Il produit sans s’approprier, il agit sans rien attendre. Son oeuvre accomplie, il ne s’y attache pas. Et puisqu’il ne s’y attache pas, son oeuvre restera »  [Lao Tseu]

Selon la tradition, il y aurait 72 000 nadis. Parmi ces 72 000 nadis, 14 présentent une grande importance, dont 3 nadis-clés servent en quelque sorte de tuteur au corps pranique (comme la colonne vertébrale sert de tuteur au corps physique). Ce sont pingala, ida, susumna. Leur schéma d’ensemble est celui du caducée d’Esculape, emblème du corps médical. Susumna étant l’axe autour duquel s’entrelacent ida et pingala.

Dès que Prana pénètre le corps physique par les deux narines, il se différencie selon les nadis qui le reçoivent :
Pingala à droite, nadi solaire, capte l’énergie positive. Ida à gauche, nadi lunaire, capte l’énergie négative

Prana pénètre dans le corps au rythme de la respiration mais, l’élément clé du pranayama, possède aussi son propre rythme c’est-à-dire que l’énergie est polarisée différemment au cours de la journée ; l’énergie positive et l’énergie négative prédomine à tour de rôle pendant 1h30 à 2heures.

Voyez par nous-même : bouchez alternativement vos narines. Constatez que le volume d’air aspiré est différent. S’il domine à droite, vous êtes dans une phase d’absorption positive. s’il domine à gauche, vous êtes dans une phase d’absorption négative. Entre ces deux phases, il y a toujours un moment étale ou les souffles sont parfaitement équilibrés.

Les svara yogis ou techniciens du souffle affirment que lorsque l’énergie solaire domine (rajas guna) c’est l’heure de l’action, l’heure d’entreprendre, de prendre des décisions. Lorsque l’énergie lunaire l’emporte (tamas guna), c’est l’heure de la lecture, des travaux d’esprit. Pendant le moment étale, c’est l’heure de la méditation.

C’est la raison pour laquelle les yogis, à travers des techniques élaborées, cherchent selon les besoins du moment soit à modifier la prédominance du souffle soit à induire et allonger les précieux moments étales, seuls moments où susumna peut entrer en action

Ida et pingala agissent constamment sur les rouages de l’organisme alors que susumna n’a pas de fonction dans la vie courante, susumna symbolise l’évolution spirituelle.

Ce blog est aussi le vôtre …  vous aimez lire, vous aimez écrire ? Que vous soyez déjà auteur(e) ou que vous rêviez de l’être, cet espace accueille des textes courts : poème, impression, sentiment, réflexion, …. le seul mot d’ordre étant de vous faire plaisir et de partager ce plaisir.
N’hésitez pas à m’envoyer vos textes (20 lignes maximum) à mon adresse e-mail (voir contact) et je me ferai un plaisir de les publier.

Vos quelques commentaires …

Sagesse

«  Le silence installe dans le monde une dimension propre, une épaisseur qui enveloppe les choses. Le temps y passe sans hâte, à pas d’homme appelant le repos, la méditation, la flânerie » –Le Breton David

Puissiez-vous vivre,
« un yoga comme moyen de vous rencontrer, dans votre corps, avec lequel vous vivez toutes les expériences de votre vie, avec vos forces, vos vides, vos tensions et difficultés, vos beautés.
Un yoga de conscience, d’écoute, d’exploration de votre intérieur : corps, émotions, mental, énergie, spirituel.
Un yoga d’acceptation de soi, de lâcher prise.
Un redressement de l’être vertical que vous êtes, à partir de votre ancrage.
Une recherche, non pas de performance, mais de simplicité.
Un souffle qui nourrit pleinement votre vitalité.
Un cœur qui bat, plein, vivant… finalement être davantage qui vous êtes »
[Emmanuel Bernard- professeur de yoga]

S’asseoir en silence
Avant ma séance, j’appréhende un peu le moment du recentrage. Ce petit rituel est souvent perturbé. Cela m’affecte parfois parce que je n’y suis pas dans ce repositionnement de ma conscience.
18h c’est l’heure du cours.
Nous sommes installées en position neutre. La posture est lancée. Nous avons les yeux fermés depuis quelques instants à peine qu’un élève traverse la salle, un bruit incongru me secoue comme un tapis que l’on déroule vigoureusement ou encore des conversations derrière la porte. Une vague d’irritation commence à monter en moi. Serais-je la seule à  être dérangée?
Ecouter pleinement les sons et revenir doucement vers l’observation du souffle, voilà  le début du voyage que tu nous propose. Dur, dur car les situations de stress, d’embarras ne manquent pas. Quoiqu’il arrive, deux possibilités s’offrent à  moi soit je me laisse embarquer dans la perturbation soit je m’en sépare.
Je découvre avec joie et comprends que le yoga est une voie d’action. Respirer avec conscience est une manière de revenir à « ici et maintenant ». Peu à peu, toute tension s’efface. Tout redevient stable et paisible avec une pointe de frémissement joyeux. La qualité de présence par le groupe est palpable. Ma perception a évolué avec mon état. Etonnant! Rien ne me manque ni ne me dérange.
S’asseoir en silence et s’établir en soi-même est un défi et à chaque fois une belle manière de revoir ses bases. Quel pouvoir cette assise!                                                                                                                                                                                                                            [Une pratiquante assidue]

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Apprendre à regarder, s’étonner, s’émerveiller.
Chaque jour, se laisser toucher par quelque chose. Cela nous garde vivant, et nous apprend à mourir.
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Tout change tout le temps…
Le changement est l’essence même de la vie. Le jour succède à la nuit, l’été à l’automne, l’adulte à l’enfant. Rien n’est fixe, tout bouge et se transforme continuellement, dans nos vies personnelles, familiales, professionnelles, comme dans l’univers tout entier. Se souvenir de la loi du changement permet de prendre plus de recul face aux évènements ; quelle que soit la situation dans laquelle on se trouve, on peut mettre celle-ci en perceptive, entrevoir son évolution. Savoir que tout change tout le temps évite de se laisser surprendre ou déstabiliser par les évènements. [Karine K.]

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« J’apprends  à aligner mon corps mais je comprends que je m’aligne aussi dans la vie …»
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« Je sais que lorsque je travaille sur l’extérieur de mon corps, c’est l’intérieur que je modifie… »
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« Mon corps est un champ de connaissances que j’explore pour en faire un allié et ainsi avancer… »
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« Mon équilibre est une négociation acharnée… »
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« Je commence à poser mes valises de tensions… »
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« Prendre son temps, se poser, correspond à un nouvel état d’esprit. Ce rapport au temps n’est pas facile. Il nous confronte à nous-même. On voudrait changer, mais souvent on est pris entre deux feux, le désir de changement et la peur de lâcher nos anciens repères… »
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«  Retrouver les gestes spontanés du corps ne se fait pas automatiquement. Cela nécessite du recul, de la distance… »
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« Il est plus relaxant de laisser les choses être ce qu’elles sont que de chercher à vouloir les modifier… »

Comme la montagne la base est fermement ancré dans le sol, son immobilité est stable, « inébranlable aux coups de malheur » mais également aux séductions du succès liées à la matérialité. Son sommet qui se découpe dans le ciel reçoit la lumière et la chaleur tandis que ses pentes représentent le lien entre le « bas » et le haut », le chemin de la force.

L’enseignement de Tadasana pourrait se résumer ainsi : le pouvoir de la terre me donne stabilité, assurance, capacité de résistance et estime de moi-même. Le pouvoir du cosmos me donne l’enthousiasme, le plaisir et la joie.
Ce que nous avons à disposition n’est que le présent que nous sommes appelés à vivre maintenant. Saisissons l’aspect inédit et original de chaque chose et de chaque activité que nous réalisons. Vivre de manière extraordinaire l’ordinaire est la seule voie pour mettre en pratique les potentialités que nous avons reçues en reliant la terre et le ciel dans le présent.
Dans la pratique, la posture de la montagne peut améliorer notre positon verticale en nous aidant à fortifier nos jambes et notre dos et en augmentant notre force physique et mentale, notre mémoire et notre concentration,

De même qu’en apprenant l’alphabet, on peut par la pratique, maîtriser toutes les sciences, en observant avec application un entraînement physique on peut accéder à la connaissance de la Vérite [ le sage Gheranda]

Nommées respectivement ; sukhâsana, siddâsana, svastikâsana, padmâsana, brahmâsana,vajrasâna, virâsana, baddha padmâsana, gomukhâsana.
Cependant de subtiles nuances les différencient.

Elles seront adoptées en fonction de nombreux facteurs tels que : le type d’exercice à effectuer (respiration, bandha, lire, méditer, chanter…),  sa durée et le moment de la journée, la recherche d’un effet particulier (apprécier les effets produit d’un exercice….)
A cause de la position des membres inférieurs, ces postures ne sont jamais parfaitement symétriques.
SUKHASANA –  posture facile
Cette position est aussi connue sous l’appellation posture « en tailleur »
Assise jambes croisées et faites glisser les pieds sous les genoux
Il est plus facile de vous tenir droite avec les épaules à l’aplomb des hanches si vos genoux se trouvent plus hauts que vos hanches, n’hésitez pas à utiliser un coussin, ou une couverture pour surélever votre assise.
SIDDHÂSANA– posture parfaite
Assise, repliez une jambe, talon au contact du périnée (zone entre anus et parties génitales). Fléchissez la seconde jambe et alignez le talon de ce pied sur le premier talon.
Alternez les jambes pour développer la souplesse des deux jambes et hanches.
SVASTIKÂSANA– posture propice, « auspicieuse »
Assise, croisez les jambes. Glissez les pieds entre cuisses et mollets. Les genoux doivent toucher le sol.
La  posture ressemble à siddhasana mais les talons ne touchent pas le périnée.
PADMÂSANA– posture du lotus
Débutez en sukhasana, puis passez en siddhasana ,  soulevez l’autre jambe en plaçant l’extérieur du pied contre l’aine opposée. Tenez vos deux pieds et faites-les glisser davantage vers l’aine en recherchant une position symétrique équilibrée

Très souvent les adeptes occidentaux souhaitent pratiquer leurs exercices de respiration ou de méditation dans l’une des postures classiques du yoga, jambes croisées. Une posture assise sur une chaise ou aménagée avec un tabouret conviendrait cependant beaucoup mieux dans la plupart des cas. Seules ces positions permettent à un grand nombre de personnes de conserver le tronc bien redressé avec un minimum d’effort.
Les postures assises sur le sol, jambes croisées sont donc très souvent préjudiciables à beaucoup d’occidentaux dont les habitudes de vie sont en totale contradiction avec ces attitudes.
L’essentiel dans toutes les postures est la capacité de maintenir l’immobilité c’est-à-dire la stabilité de la posture, sensation réelle de confort et de contentement.